والفتوى ، والبصيرة ونحو ذلك (١) (٢) (٣) (٤).

(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقالَ لَهُمُ اللهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ إِنَّ اللهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ (٢٤٣))

بيان :

قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ) ، الرؤية هيهنا بمعنى العلم ، عبر بذلك لدعوى ظهوره بحيث يعد فيه العلم رؤية فهو كقوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِ) (إبراهيم / ١٩) ، وقوله تعالى : (أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللهُ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً) (نوح / ١٥).

وقد ذكر الزمخشري ان لفظ ألم تر جرى مجرى المثل ، يؤتى به في مقام التعجيب فقولنا : ألم تر كذا وكذا معناه الا تعجب لكذا وكذا ، وحذر الموت مفعول له ، ويمكن ان يكون مفعولا مطلقا والتقدير يحذرون الموت حذرا.

__________________

(١) البقرة ٢٢٨  ـ  ٢٤٣ : بحث في معاني الالفاظ المستعملة في القرآن الكريم في انواع الادراك كالظن والحسبان والشعور والذكر والعرفان والفهم والفقه والدراية واليقين والفكر والرأي والزعم والحفظ والحكمة والخبرة والشهادة والعقل.

(٢) البقرة ٢٢٨  ـ  ٢٤٣ : بحث روائي في الطلاق ؛ الرضاعة ؛ الصلاة الوسطى.

(٣) البقرة ٢٢٨  ـ  ٢٤٣ : بحث علمي في : حياة المرأة في الامم غير المتمدنة ؛ حياة المرأة في الامم المتمدنة قبل الاسلام ، حال المرأة عند العرب ومحيط حياتهم (محيط نزول القرآن) ؛ ماذا ابدعه الاسلام في امرها ؛ حرية المرأة في المدينة الغربية.

(٤) البقرة ٢٢٨  ـ  ٢٤٣ : بحث علمي في النكاح.