لتعظيم أمرهم وتفخيمه  ـ  والله أعلم  ـ  (١) (٢) (٣) (٤).

(إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللهَ شاكِرٌ عَلِيمٌ (١٥٨))

بيان :

فقوله تعالى : (إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللهِ)  ـ  الى قوله  ـ  (يَطَّوَّفَ بِهِما) يشير الى كون المكانين معلّمين بعلامة الله سبحانه ، يدلان بذلك عليه ، ويذكّر انه تعالى واختصاصهما بكونهما من الشعائر دون بقية الأشياء جميعا يدل على أن المراد بالشعائر ليست الشعائر التكوينية بل هما شعيرتان بجعله تعالى إياهما معبدين يعبد فيهما ، فهما يذكّران الله سبحانه ، فكونهما شعيرتين يدلّ على أنه تعالى قد شرع فيهما عبادة متعلقة بهما ، وتفريع قوله : (فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما) إنّما هو للإيذان بأصل تشريع السعي بين الصفا والمروة ، لا لإفادة الندب ، ولو كان المراد إفادة النّدب كان الأنسب بسياق الكلام أن يمدح التّطوف ، لا أن ينفي ذمّه ، فإن حاصل المعنى أنّه لمّا كان الصّفا والمروة معبدين

__________________

(١) البقرة ١٥٣  ـ  ١٥٧ : بحث روائي في البرزخ وحياة الروح بعد الموت.

(٢) البقرة ١٥٣  ـ  ١٥٧ : بحث فلسفي في النفس ؛ هل النفس مجردة عن المادة؟

(٣) البقرة ١٥٣  ـ  ١٥٧ : بحث اخلاقي في علم الاخلاق (وهو الفن الباحث عن الملكات الانسانية المتعلقة بقواه النباتية والحيوانيه والانسانية) ؛ اصول الاخلاق الفاضلة (العفة والشجاعة والحكمة والعدالة) وفروعاتها ؛ النظرية العجيبة التي ذهب اليها الاشتراكيون من الماديين والنظرية غير حديثة ؛ الحسن والقبح مطلق ونسبي.

(٤) البقرة ١٥٣  ـ  ١٥٧ : بحث روائي في الاحكام العقلية والاحكام الشرعية.