مشكلة من الخطائين عن رسالة أبي القاسم بن علي بن محمد الكاشاني بطرز جديد ونسخه كاملة منه للمدرس الرضوي بطهران أقول والمولى حسين اليزدي الأردكاني كان تلميذ البهائي وله شرح خلاصة الحساب للبهائي وللبهائي تقريظ على هذا الشرح ولكن المولى محمد باقر اليزدي الذي وصفه تلميذه المولى محمد أمين الوقاري في گلدسته انديشه المؤلفة في ١٠٨٣ بقوله : أفضل المتقدمين والمتأخرين كان معاصرا للمولى خليل القزويني ولم يعلم تلمذته على البهائي وإن كان ممكنا ولعله غير ابن زين العابدين صاحب عيون الحساب ومطالع الأنوار.

( ٢٣٧٧ : عيون الحقائق الناظرة ) في تتميم الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة للشيخ حسين بن محمد بن أحمد بن إبراهيم العصفوري المتوفى ١٢١٦ وهو ابن أخ صاحب الحدائق شرع من أول النقص من الظهار إلى آخر الكفارات في مجلد ، ثم العتق وما بعده في آخر وطبع الجزءان في مجلد في النجف ١٣٤٢.

( ٢٣٧٨ : عيون الحكم والمواعظ وذخيرة المتعظ والواعظ ) جمع فيه مؤلفه الحكم والكلمات القصار المنسوبة إلى علي ع. أوله : [ الحمد لله فالق الحبة وبارئ النسم ..

أما بعد فإن الذي حداني على جمع .. ما بلغني من افتخار أبي عثمان الجاحظ حين جمع المائة حكمة .. فألزمت نفسي أن أجمع .. وسميته بكتاب عيون الحكم والمواعظ وذخيرة المتعظ والواعظ اقتضبته من كتب .. مثل نهج البلاغة .. وما كان جمعه أبو عثمان الجاحظ .. ومن دستور الحكم ومأثور مكارم الشيم .. وغرر الحكم ودرر الكلم .. ومناقب .. خطيب خوارزم ومن منثور الحكم والفرائد والقلائد .. والخصال .. وغيرهم .. وقد وضعته ثلاثين بابا ، إحدى وتسعين فصلا ، ثلاثة عشر ألفا وستمائة وثمانية وعشرين حكمة ، منها على حروف المعجم ، تسعة وعشرون بابا. والباب الثلاثون أوردت فيه مختصرات من التوحيد والوصايا ومذمة الدنيا .. الباب الأول في حكم أمير المؤمنين .. في حرف الألف وهو تسعة عشر فصلا ، أربعة آلاف ومائة وأربعة وستون حكمة .. ] كان نسخته عند المجلسي ولم يعرف مؤلفه في أول البحار ص ٥ و١٣ و١٤ وقال [ لا يضرنا جهالة مؤلفه ] لكنه في ج ١٧ ص ١٣٦ قال [ وكذا الشيخ علي بن محمد الليثي الواسطي في كتاب « عيون