(
٢٣٢٢ : عين الترتيل ) شرح لمنظومة الترتيل الفارسي ، للحافظ محمد بن محمود بن محمد الشريف السمرقندي
المحتد الهمداني المولد. أوله : [ الحمد لله الذي زين صدور أهل الإيمان والإحسان
بنور الحكم والعرفان .. ]. ذكر فيه أنه نظم الترتيل وشرحه بعد نظمه للعقد الفريد
وشرحه بـ « روح المزيد بالعربية ». لانتفاع المبتدئين. رأيت نسخه عليها تملك ١٠٨٠.
ومر في ص ٢٩٤ عقد الفريد الذي نظمه بالعربية قبل عين الترتيل الفارسي وله قصيدة
الفاتحة وشرحها.
( ٢٣٢٣ : عين التوحيد )
للحكيم الفردوسي
الحسن بن إسحاق بن شرف شاه الطوسي تلميذ أبي منصور علي بن أحمد الأسدي أو عطاء
الله الطوسي أوله : [ أحمده على غاية كماله وأصلي على نبيه وآله. أما بعد فإن أصل
معرفة وجود الله سبحانه معلومة بالضرورة لكل من هو على فطرة الدين مولوده ، لكنه
لما كان بعيدا عن نظر الوهم لغاية القرب في الظهور وغريبا عن بصر الفهم نهاية
اللطف والحضور افتقرنا إلى الاستدلال على ثبوته في الواقع الحقيقي .. ] وعناوينه (
برهان ـ برهان ) إلى تمام العشرة. وفي آخره : [ تمت رسالة عين التوحيد المشتملة
على أهم القوانين وأتم البراهين كالبرهان الأحكم والبرهان الوحيد بعون الخلاق
العليم الفعال لما يريد .. ]. وكتابة النسخة في ١٠٧٤. والمكتوب عليها : أنه
للفردوسي الحكيم. والظاهر أنه متأخر بكثير عن الفردوسي الشاعر الشهير. يوجد في كتب
( الخوانساري ).
( ٢٣٢٤ : عين الحق ) مختصر فارسي. للشيخ علي بن محمد جعفر الأسترآبادي شريعتمدار
الطهراني المتوفى ١٣١٥. ذكره في كتاب غاية الآمال. وطبع بطهران ١٣٠٨.
( ٢٣٢٥ : عين الحقائق )
للقاضي أشرف الدين
صاعد بن محمد بن صاعد البريدي أو البديدي. يظهر من شيخ منتجب الدين أنه معاصره.
( ٢٣٢٦ : عين حق نما ) بالأردو. للميرزا رضا صاحب الهندي. طبع في ١٣١٠.
( ٢٣٢٧ : عين حقيقت ) في أن مجاهدات الحسين عليهالسلام كانت حماية عن
الدين لا طلبا للملك والسلطنة. للسيد محمد مجتبى بن محمد حسين النوكانوي المولود
في ١٣٢٤ طبع في ١٣٥٢ وأخرى في ١٣٥٣. بلغة أردو. وله تعليم الشهداء.
( ٢٣٢٨ : عين الحكمة ) للميرزا قوام الدين محمد الطهراني. ذكره في « الروضات » وهو
