( ١٦٢٧ : العروة الوثقى التي ليس لا انفصام لها ) في شرح شرايع الإسلام يوجد مجلده الأول في الطهارة بخط مؤلفه الشيخ محمد بن يونس الشويهي ، عند الشيخ محمد جواد السماوي.

( ١٦٢٨ : عروج السعادة في ترجمه معراج السعادة ) النراقية في الأخلاق بلسان ( الأردو ) ترجمه المير محمود علي المتخلص لائق الهندي طبع بحيدرآباد.

( ١٦٢٩ : عروج السماء ) بلسان الأردو ومطبوع.

( ١٦٣٠ : عروج النبي ) لميرزا عبد المحمود بن حيدر على الأصفهاني المعاصر المتخلص محزون ذكره في أول فضائح الأفعال له المطبوع في ١٣٤٢.

( ١٦٣١ : رسالة العروس ) للشيخ أبي علي سينا يوجد بخط الحاج محمود النيريزي المجاز من المير صدر الدين الدشتكي في ٩٠٣ في مجموعة سبع وخمسين رسالة قال النيريزي إنها منسوبة إلى الشيخ أبي علي ، والنسخة عند ( التقوي ) وفي جامعة طهران كما في فهرسها ٣ : ٣٠١ ونسختان في ( الرضوية ) كما في فهرسها ٤ : ١٣٣ ونسخه ضمن مجموعة بخط تاج الدين بن حسين صاعد في ٩٨٩ عند ( السماوي ) فيه إثبات أن الواجب علة العلل ومعه رسالة دفع خوف الموت وو النيروزية كلها لابن سينا ، وتذكره خواص الأئمة لابن الجوزي وقد يسمى في بعض النسخ العرش أو العروش.

( ١٦٣٢ : العروس ) منظومة في النحو في ألف وأربعمائة بيت للسيد إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الحسيني ، رأيت النسخة بخطه ، قال في تاريخه [ كان انتهاء النظم في ابتداء شهر ربيع الآخر بجلاء شهور سنة ثمان أتت بعد ثلاثين وتسعمائة ].

( ١٦٣٣ : كتاب العروس ) في خصائص يوم الجمعة وفضائله للشيخ المتقدم أبي محمد جعفر بن أحمد بن علي القمي نزيل الري صاحب المسلسلات وجامع الأحاديث وغيرهما المعاصر للشيخ الصدوق والراوي عنه وعن صاحب ابن عباد ، والصدوق أيضا يروي عنه كما في معاني الاخبار والعروس مختصر في مائتي بيت موجود عندي ، وينقل عنه شيخنا النوري في مستدركه والمجلسي في البحار أوله بعد الخطبة [ قال المصنف سألت أطال الله بقاك هل خص يوم الجمعة بعبادة سوى أيام الأسبوع؟ اعلم أعلمك الله الخير ] وقد نقل المصنف في كتابه المسمى الغايات عن كتابه « فضل