« العرائس في المجالس » في كتاب سعد السعود قصة النبي ذي الكفل في ص ٢٤٠ وهو غير تفسيره الذي كان أيضا عند السيد ونقل عنه نزول آية ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ) ، ( ٢ : ٢٠٣ ) في شأن أمير المؤمنين ليلة مبيته على فراش النبي ص في ص ٢١٦. وفي نسخه جامعة طهران العرائس والتيجان وطبع في بمبئي باسم عرائس التيجان في ١٢٩٥ وفي بولاق وغيرها مكررا باسم عرائس المجالس كما في معجم المطبوعات.
( ١٥٧٢ : عرائس المجالس ) للشيخ الأديب الشاعر أبي عبد الله المفجع محمد بن أحمد بن عبد الله البصري المتوفى في ٣٢٠ نسبه إليه ابن النديم والياقوت والسيوطي. وفي كشف الظنون غرائب المجالس والظن أنه غلط.
( ١٥٧٣ : عرائس النفائس ) مجلده لأبي الحسن علي بن زيد البيهقي. ذكر في معجم الأدباء.
( ١٥٧٤ : كتاب العرب ) لأبي الفتح عثمان بن جني النحوي المتوفى في ٣٩٢ ذكره ابن النديم.
( ١٥٧٥ : العرب في الجاهلية ) للسيد محمد علي بن المفتي السيد محمد عباس اللكهنوي المولود في ١٢٩٨.
( ١٥٧٦ : العرب والإسلام ) مقالة بلسان شيخ بني فتلة مبدر بن فرعون. طبع في ١٣٣٥.
( ١٥٧٧ : العرب والعجم ) للشيخ عبد الرضا بن عبد الحسين آل كاشف الغطاء النجفي كانت تحت الطبع كما ذكر في آخر الأنوار الحسينية له المطبوع في ١٣٤٦. ومر له العراق والحكومة الجديدة.
( ١٥٧٨ : عربي مرثية ) في مراثي الحسين عليهالسلام من شعراء العرب ، من يوم شهادته إلى سنة ٥٠٠ فيه أزيد من سبعين شاعرا من فحول شعراء العرب وذكر مراثيهم للسيد سبط الحسن الفتح پوري المذكور في النقباء رد فيه على دعوى شبلي النعماني الحنفي في قوله : إن العرب لم يشارك العجم في المراثي.
( ١٥٧٩ : العربية العلوية واللغة المروية ) للشيخ الحر محمد بن الحسن العاملي المتوفى في ١١٠٤ ذكره في أمل الآمل.
( ١٥٨٠ : رسالة في العرش ) أو رسالة العروس مختصرة في صفحتين في خمسين بيتا