في النجف. أولها [ الحمد لله .. لما كانت العدالة تستلزم ثبوت التقوى والمروءة .. ] بدأ بذكر الكبائر التي تحصل العدالة بتركها. ونسخه في مجموعة من رسائله في ( مكتبة راجه فيض آباد ) كما في فهرسها. ويسمى رسالة الكبائر أيضا.
( ١٤٨١ : رسالة في العدالة ) للمحقق محمد بن أسعد الدواني ، ألفها باسم السلطان يعقوب بهادر خان البايندري (١) المتوفى ٨٩٦ مطابق ( كيخسرو ) أولها : [ سپاس بى قياس مالك الملكى را .. ] رتبها على مقدمه ومقالتين وخاتمة. وفيها تخصيص صفة العدالة الجامعة لجميع الفضائل. آخرها [ الصلاة والسلام الأكملان على سيدنا محمد وآله أجمعين ] توجد في مجموعة منطقية في ( الرضوية ) وفي مجموعة المولى علي بن محمد أمين الساروي في ١١٠٠ رأيتها عند السيد هادي الإشكوري.
( ١٤٨٢ : رسالة في العدالة ) لشيخنا الأنصاري مرتضى بن محمد أمين التستري المتوفى ١٢٨١ مطبوعة مكررا مع ملحقات المكاسب.
( ١٤٨٣ : رسالة في العدالة ) للشيخ نعمة الله بن أحمد بن محمد بن خاتون العاملي العيناثي من تلاميذ المحقق الكركي وهو غير نعمة الله بن الحسين المتوفى ١٠٩٦ وهي سنة الشروع في تأليف أمل الآمل كما فيه ، وينقل عنه في الرياض.
( ١٤٨٤ : رسالة في العدالة ) فارسية مستخرجة من مطالع الأنوار مرتبة على مقامات مع رسالة الصلاة. كلتاهما للسيد هاشم الشميراني في مكتبة ( شيخنا الشيرازي بسامراء ).
( العدالة العلوية ) للسيد محمد قلي النيشابوري الكنتوري المتوفى ١٢٦٠ مر في حرف الألف بعنوان أحكام العدالة.
( ١٤٨٥ : العدة ) لأبي الحسن محمد بن إبراهيم بن يوسف الكاتب ، شيخ ابن عبدون أحمد بن عبد الواحد من مشايخ النجاشي وشيخ الطائفة.
__________________
(١) وباسم هذا السلطان ألف تاريخ عالم آراى أميني المذكور في ص ٢٠٥ أو بايندري كما ذكر في دانشمندان آذربايجان ص ٤٠٢ وباسمه ترجم ديوان الأمير ع بالفارسية ، ولعل المترجم هو المير صدر الدين السلطان إبراهيم الأميني ناظم « فتوحات شاهى للشاه إسماعيل. وقد أثنى عليه في مجالس النفائس ـ ص ١٣٨».