شاهنامه ولعله الذي عبر عنه سام ميرزا في التحفة السامية ـ ص ٢٧ بـ « خسرو وشيرين » وقال إنه نظمه لي.

( ١٣٥٥ : العاصمية ) في أن أهل البيت كانوا في عصمة الله من أن يوصل إليهم بعض أنواع الهتك مما يتداوله ألسنة القراء ، وتوجيه بعض ما هو ظاهر في ذلك من كشف الوجه أو الرأس وغيرهما. للشيخ محمد علي بن المولى حسن علي الهمداني الأصل الحائري المولود ١٢٩٣ السنقري المسكن. ألفه في ١٣٢٧ وعليه تقريظ من شيخنا الشريعة الأصفهاني في التاريخ ، وألحق عليه في الحواشي إلحاقات مناسبة من ١٣٤٢ إلى يومنا وله ترجمه ( بالفارسية ) أيضا.

( ١٣٥٦ : العاطل الحالي ) والمرخص الغالي في فنون الشعر المتعارفة عند المتأخرين كالدوبيت وغيره. للشيخ صفي الدين أبي المحاسن عبد العزيز بن أبي السرايا السنبسي الحلي صاحب الكافية البديعية وشرحه الموسوم بالتسامح الإلهية المتوفى ٧٥٠ ذكر في أوله بأن وجه تسميته بالعاطل أنه عاطل عن الإعراب. ذكر الشيخ أبو المجد محمد رضا أنه رأى النسخة في كتب الشيخ جابر الكاظمي خال سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين والمظنون وجودها في مكتبته اليوم.

( ١٣٥٧ : عافية البرية في شرح الذهبية ) لميرزا محمد هادي بن ميرزا محمد صالح الشيرازي. أحال إليه تفصيل بعض مسائل حالات النفس في كتابه الموسوم التحفة العلية الذي ألفه باسم الشاه سلطان حسين الصفوي.

( ١٣٥٨ : عاقبت بخيري ) فارسي في المواعظ والأخلاق ، للسيد الواعظ سيد محمد علي بن مهدي الحسيني اللاريجاني مقيم طهران ، الشهير به تير فروش ، المتوفى ١٣٣٢ طبع بطهران ١٣١٤ في ٣٢٠ ص.

( ١٣٥٩ : عاقبت محمود در عمل أم داود ) بلغة أردو ، للسيد ظفر حسن الأمروهي الرضوي. مطبوع.

( عالم آراى أميني ) لفضل الله بن روزبهان الخنجي العامي. كتبه في ٦٠٠ ورقة بالفارسية في تاريخ عصر السلطان يعقوب آق قوينلو المتوفى ٨٩٦ توجد منه نسختان في مكتبة فاتح بأستانبول والمكتبة الأهلية بپاريس كما فصله ستوده في مقدمه