وجمعه طوامير.

( ١٢١٤ : طومار تقسيم زاينده رود ) فيه قوانين تقسيم مائها بين الملاكين. ألف في عهد طهماسب في ٩٣٣ وطبع بأصفهان في ١٣٤٧ باسم الشيخ البهائي غلطا والنسخة المصححة بطهران عند السيد حسين الشهشهاني المتوفى ١٣٨١.

( ١٢١٥ : طومار عفت ) فارسي في لزوم الحجاب ، للشيخ يوسف الجيلاني النجفي طبع في رشت في ١٣٤٦ واسمه وسيلة العفائف كما يأتي أيضا. وللمصنف حل العقود ومختصر المجمل وبيان الآيات وغيرها مما ذكر فهرسه في آخر طومار عفت الذي أوله : [ الحمد لله الذي ليس بينه وبين خلقه غير خلقه حجاب .. ].

( ١٢١٦ : الطهارات ) الكبير ، لأبي النضر محمد بن مسعود بن عياش السلمي السمرقندي ذكره النجاشي.

( ١٢١٧ : الطهارات ) للقاضي نعمان المصري صاحب دعائم الإسلام ذكر في فهرس المجدوع ـ ص ١٨ وفي مقدمه كتاب الهمة سماها الطهارة.

( ١٢١٨ : رسالة في الطهارات الثلاث وبعض مسائل الصلاة ) بعنوان مسألة مسألة. للشيخ أحمد بن إسماعيل الجزائري المتوفى ١١٤٩ أو ١١٥٠ كما في تتميم الأمل توجد في مجموعة من رسائله عند الشيخ عبد الكريم الجزائري في النجف.

( ١٢١٩ : رسالة في الطهارات وإنها واجبات غيرية أو نفسية خصوصا الغسل للجنابة ) للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفى ١١٢١ ذكرها في فهرسه.

( ١٢٢٠ : رسالة في الطهارات وأحكامها ) وفيها اختيار عدم انفعال القليل ، للسيد صدر الدين بن محمد باقر الرضوي القمي.

( ١٢٢١ : رسالة في الطهارات وأحكامها ) للسيد نور الدين بن السيد المحدث الجزائري المتوفى ١١٥٨ ألفها بأمر السلطان ، ذكر فهرس تصانيفه.

( رسالة في الطهارة ) للسيد إبراهيم بن محمد باقر القزويني صاحب ( الضوابط ) يأتي بعنوان الطهارة والصلاة.

( ١٢٢٢ : كتاب الطهارة ) لأبي سعيد. ذكره في باب الكنى من معالم العلماء.