أحمد بن حنبل ، فبلغ كلامي إلى شيخ قد قرأ أحاديث مروية ولم يخرج عن العصبية العامية. فأنكر ذلك ، إلى آخر كلامه. ونسخه من الطلع عند الآقا نجفي ( السيد شهاب الدين التبريزي ) وهو مرتب على مقدمه في نقل كلمات العامة وسبعة فصول ١ ـ في معنى اللعن ٢ ـ في أنه دعاء وعبادة ٣ ـ في مورد النهي عنه ٤ ـ في ذكر الملعونين وسبب استحقاقهم ٥ ـ في كون يزيد من المستحقين ٦ ـ في مفاسد الكف عن لعن المستحق ، وفي أن معيار الجواز اعتقاد الفاعل ٧ ـ في التعرض للعنيد الذي رده ابن الجوزي.

( ١١٩٠ : الطلع النضيد ) في تعارض المجاز الراجح والحقيقة المرجوحة والرد على صاحب المعالم في أن الأوامر والنواهي الشرعية من المجازات الراجحة ، وهي من مباحث أصول الفقه ، لميرزا زين العابدين بن أبي القاسم جعفر الموسوي الخوانساري الأصفهاني المولود ١١٩٢ وعمر أكثر من ثمانين سنة ، ذكره ولده ميرزا محمد هاشم الچهارسوقي في مجموعة رسائله.

( ١١٩١ : الطلعة البدرية ) منظومة في مسائل الفطرة ، للمولى محمد حسن ، صاحب گوهر شب چراغ ذكره في آخره.

( ١١٩٢ : الطلعة الرشيدة في الغرة الحميدة ) للسيد مهدي بن علي البحراني المتوفى ١٣٤٣ ذكره أخوه السيد رضا في الشجرة الطيبة.

( ١١٩٣ : طلوع تمدن ) في آداب الملل وانتقال نوع البشر وسير الصنائع وتدرج ظهور المدنية ، فارسي لميرزا محمد خان بهادر بن الحاج ملا أحمد المنشي البوشهري. طبع في بمبئي في ١٣٢٨.

( ١١٩٤ : طلوع الصباح ببرهان الخيبة والنجاح ) للشيخ سراج الدين حسن المعروف بالشيخ فدا حسين ، صاحب اليم العجاج وغيره ، اللكهنوي المعاصر المولود في ١٢٧٨ ذكر في التجليات.

( ١١٩٥ : طلوع الضياء ) هو ديوان السيد ضياء الدين زيد بن يحيى الحسني المولود في ( ٢٥ ذي الحجة ١٠٧٧ ) والمتوفى بصنعاء ١١٠٤ جمعه وسماه بهذا الاسم أخوه ضياء الدين يوسف بن يحيى صاحب نسمة السحر فيمن تشيع وشعر كما ذكره فيه ،