( ١١٤٠ : الطعن على الطاعون في الرد على أخبار القانون ) لميرزا محمد حسين الگرگاني الملقب بشمس العلماء والشهير بجناب ، ذكره في آخر كتابه مقصد الطالب المطبوع ١٣١١.

( ١١٤١ : كتاب الطعن على يونس ) ليعقوب بن يزيد بن حماد الكاتب الأنباري السلمي المكنى بأبي يوسف ، من كتاب المنتصر بالله العباسي.

( ١١٤٢ : طعن الرماح ) فارسي للسيد الأجل الملقب بسلطان العلماء محمد بن دلدار علي النصيرآبادي ، ولد سنة ١١٩٩ وتوفي ١٢٨٤ تكلم فيه على هفوات صاحب التحفة الاثني عشرية الدهلوية في مبحثي الطعن بالفدك والقرطاس وحرق الباب. وبين في خاتمته وجه عدم ثبوت شهادة الحسين بقواعد أصول العامة. أوله : [ الحمد لله الذي خص أوليائه بمناقب شهدت بها الأعداء .. ] وقد طبع بالهند ١٣٠٨ ولقبه الفوائد الحيدرية ورتبه على مقصدين وخاتمة وفرغ منه في رجب ١٢٣٨.

( رسالة في الطعوم ) كتبها الخواجة الطوسي في جواب الكاتبي ( دبيران ) القزويني المتوفى ٦٧٥ مطبوعة مكررا. ومرت في ١١ : ١٦٥.

( طغراى همايون ) أو سعي الصفا المذكور في ١٢ : ١٨٤ للشيخ آذرى البيهقي الطوسي المتوفى بأسفراين ٨٦٦ عن اثنتين وثمانين سنة المتخلص آذرى ، ترجمه في مجمع الفصحاء ج ٢ ص ٦ وأورد مديحة لأمير المؤمنين والأئمة ومر في ٩ : ٣.

( ١١٤٣ : الطلائع والبوارق ) أو البوارق الملكوتية في إثبات أن لكل حقيقة إمكانية صورتها ، وأحسنها صورة الإنسان ، هو عاشر الرسائل الأربعينيات للقاضي سعيد القمي شرع فيه ١٠٩٥ وأدرجه في الأربعينيات ١١٠٢ وكأنه آخر تلك الرسائل وأكبر الجميع ولم يلحق بها بعد ذلك لأنه توفي ١١٠٣ ذكر في صفحة كر من مقدمه كليد بهشت.

« الطلاق »

من المسائل الفقهية الحقوقية ومن مهمات أبواب كتب الفقه. وقد كتب فيها رسائل مستقلة أيضا ، نذكر هنا بعض ما لم يسم باسم خاص. منها :