بقي الفعل بلا فاعل ، وما كان مضافا إلى ما بعده فالمضاف إليه فاعل في المعنى ، أو مفعول فيتمكن تقديره ب «أن» والفعل.

والصحيح ما عليه الجمهور من أنّه موصول ، والجواب عما احتجّ به أن يقال : حذف الفاعل مع المصدر إنما جاز لأنّه يطلبه من جهة المعنى فقط لا من جهة البنية فأشبه المفعول فجاز حذفه ، فإذا قدّرته ب «أن» والفعل عاد الفاعل لزوال مجوّز الحذف ، وذهبت طائفة منهم الشيخ أبو زيد أيضا في شرحه للجمل (١) أنّه متعلّق ب «كان». وذهب ابن أبي الربيع (٢) إلى أنّه متعلق ب (عجبا) على أنّه بمعنى معجب لا على أنّه مصدر.

وذهب الأستاذ أبو إسحاق الغافقي (٣) إلى أنه متعلق باسم فاعل حال من باب تقدّم نعت النّكرة عليها ، ونقد بأنّه فرّ من عمل كان في المجرور فوقع فيما هو أشدّ وهو عملها في الحال فأجاب بأن قال : عملت فيه متقدما كما تعمل فيه بحكم التّبعيّة لو كان متأخرا تنبيها على أنّه مقدّم من تأخيره ، سمعت هذا مشافهة من شيخي الأستاذ أبي عبد الله الخولاني رضي الله عنه.

(أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ.)

__________________

(١) كتاب الجمل للزجاجي ، شرحه السهيلي إلا أنه لم يكمله.

(٢) ابن أبي الربيع (٥٩٩ ـ ٦٨٨ ه‍).

هو عبيد الله بن أحمد بن عبيد الله بن أبي الربيع القرشي الإشبيلي. إمام النحو في زمانه ، له عدة تصانيف منها شرح كتاب سيبويه ، وشرح الجمل والإفصاح في شرح الإيضاح وغيرها.

غاية النهاية في طبقات القراء : ١ / ٤٨٤ ، بغية الوعاة في طبقات النحاة : ٣١٩ ، ونفح الطيب : ٤ / ٣٧٠ ، ٣٧١.

(٣) إبراهيم بن أحمد الغافقي أبو إسحاق (٦٤١ ـ ٧١٦ ه‍).

شيخ النحاة والقراء بسبته ، من مصنفاته شرح الجمل ، وكتاب في قراءة نافع.

الدرر الكامنة : ١ / ١٣ ، بغية الوعاة : ١٧٧.