تنسخ ولا تبدّل ، وأمّا العاقب فقد وقع تفسيره في حديث يونس (١) ومعناه : «الذي ليس بعده نبيّ» ، أي قد عقب الأنبياء فانقطعت النّبوّة ، وأمّا نبيّ الملحمة فمعناه نبيّ الحروب لأنه بعث بالقتل والحرب ، وقد قيل فيه نبيّ الملاحم ، وأمّا الفاتح فلأنه فتح الله به بلاد الإسلام (٢) ، وأمّا الكاف ، فقيل معناه : الذي أرسل إلى الناس كافّة ، وليس هذا بصحيح لأنّ كافّة لا يتصرّف منه فعل فيكون منه اسم فاعل ، وإنّما معناه الذي كفّ الناس عن المعاصي ، والله أعلم وأمّا المقفّى فهو الذي قفى على أثر الأنبياء أي اتّبع آثارهم (٣) وأمّا فارقليطي فروي مقصورا ، وروي فارقليط ، وروي بارقليط بالباء وقيل (٤) معناه الذي يفرّق بين الحق والباطل ، وروي أنّ معناه بلغة النّصارى الحمد ، فكأنه محمد وأحمد ، والله أعلم ، وأمّا ماذماذ (٥) فمعناه طيّب طيّب ، وأمّا المنحمنا فهو بالسريانية والبرقليطس بالرومية وحمياطى ، وروي حمطايا بالعبرانية ومعناها كلّها محمد صلىاللهعليهوسلم ، وأما الخاتم ـ بفتح التاء ـ فمعناه (٦) أحسن الأنبياء خلقا وخلقا كأنه جمال الأنبياء كالخاتم الذي يتجمّل به ، وقيل إنّه لمّا انقضت به النّبوّة وكملت كان كالخاتم الذي يختم به الكتاب عند الفراغ منه ، وأمّا الخاتم ـ بكسر التاء ـ فمعناه (٧) أنه آخر الأنبياء فهو اسم فاعل من ختم والله أعلم. وأمّا راكب الجمل وصاحب الهراوة فهما ظاهران ، وفيهما سؤال وهو أن يقال : لم خصّ بركوب
__________________
(١) وهو يونس بن يزيد القرشي ، وقد تقدمت ترجمته.
(٢) وانظر أيضا : الرياض الأنيقة في شرح أسماء خير الخليقة : ٢١٨ ، ٢١٩ في تفسير معنى الفاتح.
(٣) وقال السيوطي في الرياض الأنيقة : ٢٥٢ : «ومعناه الذي ليس بعده نبي كالعاقب».
(٤) ذكره القاضي عياض في الشفا : ١ / ٤٥٦ عن ثعلب الشيباني.
(٥) انظر : الشفا : ١ / ٤٥٦.
(٦) ذكره القاضي عياض في الشفا : ١ / ٤٥٦ عن ثعلب الشيباني.
(٧) أخرج الإمام مسلم في صحيحه : ٤ / ١٧٩٠ عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال : «مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بنى بنيانا فأحسنه وأجمله إلا موضع لبنة من زاوية من زواياه فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون : هلا وضعت هذه اللبنة قال : فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين».