ويقال لبقيته في الإناء الامن (١) ، والله أعلم.

(سي) ومن أسمائه أيضا السّلوى (٢) ، والماذي (٣) العسل الأبيض ومثله الضرب (٤).

وذكر بعض المفسّرين (٥) أنّ من أسمائه المنّ ، وأنّ الذي أنزل على بني إسرائيل كان عسلا وفيه خلاف قد تقدّم (٦) ، وإذا كان في شمعه قيل له الشهد (٧) ، والدبس (٨) عسل التّمر ويسمّيه الحجازيون الصقى ، والله أعلم.

[١٦] (قالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ.)

(سه) (٩) قيل (١٠) في التفسير هو عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

__________________

(١) في أمالي الزجاجي : ١٩ : «الآس».

والاس : باقي العسل في موضع النحل.

جمهرة اللغة : ١ / ١٧ مادة أس س.

(٢) السلوى : العسل ويسمى أيضا السلوانة ، جمهرة اللغة : ٣ / ٤٠٩ ، باب ما جاء على فعلى. ترتيب القاموس المحيط : ٢ / ٦٠٧ مادة سلو.

(٣) الماذي : العسل ، وسمي ماذيا لاسترخائه ولينه ، جمهرة اللغة : ٢ / ٣٢٠ مادة ذ م ى.

(٤) الضرب : بالتحريك العسل الأبيض الغليظ ، وقيل هو عسل البر واستضرب العسل : غلظ وابيض وصار ضربا ، اللسان : ١ / ٥٤٦ مادة ضرب.

(٥) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ١ / ٨٤ عن ابن زيد ، وأورده السيوطي في الدر المنثور : ١ / ٧١ ونسبه لابن جرير وابن أبي حاتم عن الربيع بن أنس.

(٦) ينظر ص.

(٧) انظر جمهرة اللغة : ٢ / ٢٧٠ مادة د ش ه اللسان : ٣ / ٢٤٣ مادة شهد.

(٨) انظر جمهرة اللغة : ١ / ٢٤٤ مادة ب د س اللسان : ٦ / ٧٥ مادة دبس.

(٩) التعريف والإعلام : ١٥٨.

(١٠) ذكره القرطبي في تفسيره : ١٦ / ٢٣٨ عن ابن عباس في رواية وعن عبد الله بن بريدة ، وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٧ / ٤٦٦ ، ونسبه لابن أبي شيبة وابن عساكر عن ابن بريدة ، ونسبه أيضا لابن عساكر من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما.