من آمن بمن أرسلنا من قبلك ، فيكون السؤال على هذا لمن آمن من أهل الكتاب ، ويكون قد كنّى عنهم بالرّسل لأنّ المؤمنين بهم أهل بلاغ عنهم ، فالمسألة للمؤمنين كالمسألة لهم.

(سي) وقيل أراد سل جبريل ذكره عط (١) والله أعلم.

[٥٧] (وَهذِهِ الْأَنْهارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي.)

(سي) أشار فرعون لعنه الله إلى الخلجان (٢) الكبار الخارجة من النيل وهي : نهر الإسكندرية ، ونهر تنيس ودمياط ونهر طولون (٣) والله أعلم.

[٥٧] (وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً.)

(سه) (٤) الضارب لهذا المثل هو عبد الله بن الزّبعري السّهمي (٥) لمّا قالت له قريش : إنّ محمدا يتلو (إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَها وارِدُونَ)(٦) فقال : لو حضرته لرددت عليه ، قالوا وما كنت تقول له؟ قال : كنت أقول له هذا المسيح تعبده النّصارى ، واليهود تعبد عزيرا فهما من حصب جهنّم ، فعجبت قريش من مقالتيه ورأوا أنّه قد خصم ، وذلك معنى قوله (يَصِدُّونَ)(٧)

__________________

(١) لم أعثر عليه. وقيل غير ذلك.

انظر : زاد المسير لابن الجوزي : ٧ / ٣٢٠ ، والجامع لأحكام القرآن للقرطبي : ١٦ / ٩٥ ، ٩٦.

(٢) الخليج : النهير يقتطع من النهر الكبير إلى جهة ينتفع به ، جمعها خلج وخلجان ، المعجم الوسيط : ١ / ٢٤٨ مادة خلج.

(٣) ذكره القرطبي في تفسيره : ١٦ / ٩٨ دون عزو.

(٤) التعريف والإعلام : ١٥٢ ، ١٥٣.

(٥) ذكره الواحدي في أسباب النزول : ٣٩٧ عن ابن عباس رضي الله عنهما ، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٧ / ٣٢٣ وقد تقدم ذكر هذه الحادثة في سورة الأنبياء آية : ١٠١.

(٦) سورة الأنبياء : آية : ٩٨.

(٧) في هذه الكلمة من الآية قراءتان الأولى بضم الصاد ومعناها : يعرضون وهو قول النخعي ، والثانية بكسر الصاد ومعناها : يضجون وقيل يعجون وقيل يضحكون وقيل يعدلون ، ولم أقف على من ذكر أنها بمعنى يتعجبون ، والله أعلم. ـ