(سي) والأصوب أنّها عامة (١) ، لأنّها نزلت بمكة بلا خلاف ولم يكن بمكة أذان وإنما ترتّب بالمدينة ، وقيل (٢) في معنى (وَعَمِلَ صالِحاً) الصلاة بين الأذان والإقامة ، والله أعلم.
[٣٤] (فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَداوَةٌ).
(سي) قيل (٣) إنّها نزلت في أبي سفيان بن حرب ، كان عدوا مؤذيا لرسول الله صلىاللهعليهوسلم فصار وليا مصافيا ، ذكره مخ (٤) والله أعلم.
[٤٠] (أَفَمَنْ يُلْقى فِي النَّارِ خَيْرٌ) الآية.
(عس) (٥) حكى المهدوي عن قتادة (٦) أنّه يعني أبا جهل بن هشام وهو
__________________
ـ المسير : ٧ / ٢٥٧ عن عائشة ومجاهد وعكرمة وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٧ / ٣٢٥ ونسبه لابن أبي شيبة وابن المنذر وابن مردويه عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها.
(١) قال الحافظ ابن كثير في تفسيره : ٧ / ١٦٩ : «والصحيح أن الآية عامة في المؤذنين وغيرهم ، فأما حال نزول هذه الآية فإنه لم يكن الأذان مشروعا بالكلية لأنها مكية والأذان إنما شرع بالمدينة بعد الهجرة» وقال الشوكاني في تفسيره : ٤ / ٥١٥.
«ويجاب عن هذا بأن الآية مكية ، والأذان إنما شرع بالمدينة والأولى حمل الآية على العموم كما يقتضيه اللفظ ، ويدخل فيها من كان سببا لنزولها دخولا أوليا ، فكل من جمع بين دعاء العباد إلى ما شرعه الله ، وعمل عملا صالحا وهو تأدية ما فرضه الله عليه مع اجتناب ما حرمه عليه ، وكان من المسلمين دينا لا من غيرهم ، فلا شيء أحسن منه ولا أوضح من طريقته ولا أكثر ثوابا من عمله» اه.
(٢) أخرجه الطبري في تفسيره : ٢٤ / ١١٨ عن قيس بن أبي حازم ، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٧ / ٢٥٧ عن عائشة ومجاهد وقيس بن أبي حازم ، وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٧ / ٣٢٥ ونسبه لعبد بن حميد وابن أبي حاتم وابن مردويه عن عائشة رضي الله عنها. ونسبه أيضا للخطيب في تاريخه عن قيس بن أبي حازم.
(٣) ذكره القرطبي في تفسيره : ١٥ / ٣٦٢ عن مقاتل وقال القرطبي : ذكره الثعلبي والقشيري وهو أظهر لقوله تعالى : (فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ).
(٤) انظر الكشاف للزمخشري : ٣ / ٥٤٥.
(٥) التكميل والإتمام : ٧٨ أ.
(٦) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٧ / ٢٦١ عن عكرمة ، وذكره القرطبي في تفسيره : ١٥ / ٣٦٦. ـ