ورجلان بالمصيصة (١) ، ورجل بأنطاكية ، وسبعة في سائر الأمصار بهم تسقون الغيث ، وبهم تنصرون على العدو ، وبهم يقيم الله أمر الدنيا حتى إذا أراد أن يهلك الدنيا أماتهم جميعا (٢). انتهى.
قال المؤلف ـ وفقه الله ـ : فقوله في هذا الحديث : أنا والخضر في الأرض ، وإدريس وعيسى في السماء نصّ على المخالفة ، فيتحصّل من الخلاف في نسب إلياس ثلاثة أقوال الأول : ما حكاه هنا الشيخ أبو زيد أنه إلياس بن إلياسين بن عيزار بن هارون.
الثاني : ما ذكره الشيخ أبو عبد الله بن عسكر في سورة الأنعام (٣) أنه إلياس بن خسي (٤) بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران ، فعلى هذين القولين يكون إلياس بن سبط لاوى بن يعقوب.
القول الثالث : ما حكاه هنا الشيخ أبو عبد الله من أنّه من سبط يوشع بن نون بن إبراهيم بن يوسف بن يعقوب عليهمالسلام والله أعلم.
__________________
ـ انظر : معجم ما استعجم : ٢ / ٩٣٨ ، معجم البلدان : ١ / ١١٣ ، ١١٤.
(١) في هامش الأصل ونسخة (ز) و(ق): «(سي) المصيصة بفتح الميم والصاد المهملة وبعدها ياء باثنتين وصاد كذلك بلد بالشام ولا تشد الصاد ، قاله الجوهري ، وقال عياض : المصيصة بكسر الميم وتخفيف الصاد وضبطها بعضهم بالتشديد من المشارق».
ينظر : الصحاح : ٣ / ١٠٥٧ مادة (مصص) ومشارق الأنوار : ١ / ٣٩٥ ، وانظر معجم البلدان : ٥ / ١٤٤.
(٢) قال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية : ١ / ٣٣٩ «وقد أورد ابن عساكر طرقا فيمن اجتمع بإلياس من العباد ، وكلها لا يفرح بها لضعف إسنادها أو لجهالة المسند إليه فيها».
وانظر : الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة : ٥٠ ، وكشف الخفاء : ١ / ٤٩ ، ٥٠.
(٣) انظر التكميل والإتمام : ٣٠ ب.
(٤) كذا هاهنا في نسخ المخطوط ، وفي سورة الأنعام : هو ابن نسي بالنون ، وفي المحبّر : ٣٣٨ : «إلياس بن تشبين بن العازر ابن الكاهن هارون». وفي تفسير الطبري : ١٥ /: «إلياس بن يسي». وفي البداية والنهاية : ١ / ٣٣٩ قال : «قال علماء النسب هو إلياس التشبيّ».