فالجواب عن ذلك من وجهين :

أحدهما : أنّ إبراهيم سأل من الله إحياء الموتى (١) فسأل الله منه إماتة حيّ.

الثاني : أنّ إبراهيم كان يحبّ ولده فابتلاه الله ، ويقال من أحبّ شيئا أكثر بلواه من أجله ، ألا ترى إلى بلوى يعقوب من أجل حبه يوسف ، فإن قيل فلم كان الأمر بذلك في المنام ولم يكن مواجهة؟.

فالجواب : أنّه كان حالا كريها عند إبراهيم من جهة الطبع فلم يرد الله أن يواجه خليله (٢) بما فيه كراهية له فأراه ذلك في المنام كأنه أخفّ.

[١٢٥] (أَتَدْعُونَ بَعْلاً.)

(عس) (٣) قيل (٤) : هو اسم صنم كانوا يعبدونه ، وقد قيل (٥) : إنّه اسم امرأة كانوا يعبدونها ، والله أعلم.

[١٣٠] (سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ.)

(سه) (٦) قال بعض المتكّلّمين في معاني القرآن (٧) إنّ (آل ياسين) آل

__________________

(١) وذلك في قوله تعالى : (وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى ، قالَ أَ وَلَمْ تُؤْمِنْ ، قالَ بَلى وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً ، وَاعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) البقرة : ٢٦٠.

(٢) في نسخة (ز): «حبيبة».

(٣) التكميل والإتمام : ٧٣ ب.

(٤) أخرجه الطبري في تفسيره : ٢٣ / ٥٢ عن الضحاك وابن زيد وذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٧ / ٨٠ ، وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٧ / ١١٩ ونسبه لعبد بن حميد وابن أبي حاتم عن ابن عباس».

(٥) أخرجه الطبري في تفسيره : ٢٣ / ٩٣ عن ابن إسحاق عن بعض أهل العلم ، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٧ / ٨٠ عن محمد بن إسحاق.

(٦) التعريف والإعلام : ١٤٨.

(٧) ذكره الفراء في معاني القرآن : ٢ / ٣٩٢ ، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٧ / ٨٤ عن الكلبي.