الإسناد فيه لين ، وبهذا قال (١) كعب ، وبه قال (٢) شيخ التفسير محمد بن جرير ، وروي (٣) أيضا عن مالك بن أنس.

وقالت (٤) طائفة : الذبيح إسمعيل ، يروى هذا القول بإسناد عن الفرزدق (٥) الشاعر عن أبي ...................

__________________

(١) أخرجه الطبري في تفسيره : ٢٣ / ٨٢ ، وذكره ابن كثير في تفسيره : ٧ / ٢٨ وذكر أقوال القائلين أن الذبيح إسحاق ثم قال : «وهذه الأقوال ـ والله أعلم ـ كلها مأخوذة عن كعب الأحبار ، فإنه لمّا أسلم في الدولة العمرية جعل يحدث عمر رضي الله عنه عن كتبه ، فربما استمع له عمر رضي الله عنه فترخص الناس في استماع ما عنده ، ونقلوا عنه غثها وسمينها ، وليس لهذه الأمة ـ والله أعلم ـ حاجة إلى حرف واحد مما عنده».

(٢) انظر تفسير الطبري ـ جامع البيان : ٢٣ / ٨٥.

وقال ابن كثير في تفسيره : ٧ / ٣٠ : «وإنما عول ابن جرير في اختيار أن الذبيح إسحاق على قوله تعالى : (فَبَشَّرْناهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ) فجعل هذه البشارة هي البشارة بإسحاق في قوله : (وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ.) وأجاب عن البشارة بيعقوب بأنه قد كان بلغ معه السعي ، أي العمل ، ومن الممكن أنه قد كان ولد له أولاد مع يعقوب أيضا. قال : وأما القرنان اللذان كانا معلقين بالكعبة فمن الجائز أنهما نقلا من بلاد الشام. قال : وقد تقدم أن من الناس من ذهب إلى أنه ذبح إسحاق هناك ـ ثم قال ابن كثير ـ هذا ما اعتمد عليه في تفسيره ، وليس ما ذهب إليه بمذهب ولا لازم بل هو بعيد جدا ، وقال : والذي استدل به محمد بن كعب القرظي على أنه إسماعيل أثبت وأصح وأقوى ـ والله أعلم ـ.

(٣) ذكره القرطبي في تفسيره : ١٥ / ١٠٠.

(٤) ذكره الطبري في تفسيره : ٢٣ / ٨٣ عن ابن عمر وابن عباس والشعبي ومجاهد ويوسف بن مهران ومحمد بن كعب القرظي ومجاهد والحسن البصري. وذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٧ / ٧٢ ، ٧٣ عنهم أيضا وزاد عليهم عبد الله بن سلام وسعيد بن المسيب والربيع بن أنس وغيرهم. وذكره أيضا ابن كثير في تفسيره : ٧ / ٢٨ ، ٢٩ عنهم أيضا ورجحه ابن كثير.

(٥) الفرزدق (ـ ١١٠ ه‍).

هو همام بن غالب بن صعصعة التميمي ، أبو فراس ، شاعر من النبلاء ، يقال عنه : لو لا شعر الفرزدق لذهب ثلث لغة العرب ولقب بالفرزدق لجهامة وجهه وغلظه.

انظر : وفيات الأعيان ٦ / ٨٦ ، لسان الميزان : ٦ / ١٩٨ ، والإعلام : ٨ / ٩٣.