العمّة والخالة وإن كان يعطي معنى الجنس ففيه الهاء وهي تؤذن بالتحديد والإفراد فوجب الجمع لذلك.
ألا ترى أنّ المصدر إذا كان بغير هاء لم يجمع ، وإذا حدّد بالهاء جمع ، ذكره شيخنا أبو علي ـ رضي الله عنه ـ فإذا صح هذا وجب أن نذكر أعمامه عليهالسلام وعمّاته وبناتهم لأنهم معيّنون معروفون ، وأمّا أخواله وخالاته فغير معيّنين فإنّه لم يرد أخوة (١) أمّه ولا أخواتها لأنّ آمنة بنت وهب أمّ رسول الله صلىاللهعليهوسلم لم يكن لها أخ ولا أخت ، فإذا لم يكن له عليهالسلام خال ولا خالة فالمراد بذكر الخال والخالات عشيرة أمّه لأنّ بني زهرة يقولون : نحن أخوال النّبي صلىاللهعليهوسلم لأن أمّه منهم ، فأما أعمامه عليهالسلام فهم الزّبير (٢) ، وأبو طالب واسمه عبد مناف ، والعبّاس وضرار (٣) ، وحمزة ، والمقوّم (٤) ، وأبو لهب واسمه عبد العزّى ، والحارث (٥) والغيداق (٦) واسمه حجل ، ويقال نوفل ، وأمّا عمّاته فهنّ عاتكة (٧) وكانت تحت أبي أميّة بن المغيرة (٨) ، وأميمة وكانت تحت جحش .......
__________________
(١) قال ابن قتيبة في المعارف : ١٢٩ : «ولا نعلم أنه كان لآمنة أخ فيكون خالا للنبي صلىاللهعليهوسلم ولكن بنو زهرة يقولون نحن أخوال النبي صلىاللهعليهوسلم لأن آمنة منهم».
(٢) الزبير بن عبد المطلب ، أبو طاهر ، كان من رجالات قريش ، من أولاده عبد الله وضباعة وأم الحكم.
المعارف : ١٢٠ ، السيرة النبوية وأخبار الخلفاء لمحمد بن حبان البستي : ٤٠٢.
(٣) ضرار بن عبد المطلب ، وكان يقول الشعر ، وتوفي قبل الإسلام وليس له عقب.
المعارف : ١٢٥ ، السيرة النبوية وأخبار الخلفاء : ٤٠٢.
(٤) المقوم بن عبد المطلب ، لم يدرك الإسلام.
المعارف : ١٢٥ ، الجمهرة لابن حزم : ١٥ ، ١٧.
(٥) الحارث بن عبد المطلب ، أكبر أولاد عبد المطلب ، وشهد مع أبيه حفر زمزم.
المعارف : ١٢٦ ، السيرة النبوية وأخبار الخلفاء : ٤٠٣.
(٦) الغيداق بن عبد المطلب ، واسمه جحل ولا عقب له.
المعارف : ١٢٨ ، السيرة النبوية وأخبار الخلفاء : ٤٠٣.
(٧) عاتكة بنت عبد المطلب : قال ابن عبد البر : اختلف في إسلامها والأكثرون يأبون ذلك».
الاستيعاب بهامش الإصابة : ٤ / ٣٦٨ ، الإصابة : ٤ / ٣٥٧.
(٨) أبو أمية بن المغيرة بن عبد الله ، واسمه حذيفة ، وكان ممن حرّم الخمر والسكر والأزلام