وهو الأظهر إنّ المراد ذرّيّته ، والنسب (١) ما ذكر تعالى من قوله تعالى : (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ) ... إلى : (وَبَناتُ الْأُخْتِ) والضمير من قوله : (وَأُمَّهاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ) إلى : (وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ)(٢) والله أعلم.

[٥٥] (وَكانَ الْكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيراً.)

(عس) (٣) أبو جهل (٤) بن هشام ، وقيل (٥) : هو إبليس ، ومعنى (ظَهِيراً) أي مظاهرا (٦) على المعصية معينا عليها ، وقيل (٧) : إن (ظَهِيراً) بمعنى حقير وهيّن من قول العرب : ظهرت به فلم ألتفت إليه ، إذا جعله خلف ظهره فلم يلتفت إليه ، والله أعلم.

[٧٠] (إِلَّا مَنْ تابَ وَآمَنَ) الآية.

(عس) (٨) روي (٩) أنّ هذه الآية نزلت في وحشي قاتل حمزة حين كتب

__________________

(١) ذكره الطبري في تفسيره : ١٩ / ٢٦ عن الضحاك.

(٢) سورة النساء : آية : ٢٣.

(٣) التكميل والإتمام : ٦٣ ب.

(٤) أخرجه الطبري في تفسيره : ١٩ / ٢٧ عن ابن عباس رضي الله عنهما وذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٦ / ٩٧ عن ابن عباس أيضا وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٦ / ٢٦٧ ونسبه لابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما ، ونسبه لابن أبي حاتم عن الشعبي ، ونسبه لابن المنذر عن عطية.

(٥) ذكره القرطبي في تفسيره : ١٣ / ٦١ عن عكرمة ومطرف ، وقال أبو حيان في تفسيره : ٦ / ٥٠٧ : «والظاهر أن الكافر اسم جنس فيعم».

(٦) ذكره الطبري في تفسيره : ١٩ / ٢٦ عن مجاهد والحسن ، وذكره أبو حيان في تفسيره : ٦ / ٥٠٧.

(٧) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٦ / ٩٧. وذكره القرطبي في تفسيره : ١٣ / ٦١ ، ٦٢ عن أبي عبيدة.

(٨) التكميل والإتمام : ٦٤ أ.

(٩) أخرجه الطبري في تفسيره : ١٩ / ٤٦ عن سعيد بن جبير مختصرا وذكره الواحدي في أسباب النزول : ٣٤٩ عن ابن عباس رضي الله عنهما. وذكره ابن الجوزي في زاد ـ