ابن خالته ، فلما خاض في الإفك حلف ألّا ينفق عليه فلما نزلت الآية كفّر عن يمينه وعاد إلى الإنفاق عليه (١).

[٢٤] (يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ) الآية.

(عس) (٢) حكى ابن سلّام أنّ المراد بذلك عبد الله بن أبيّ لتكلّمه في أمر عائشة (٣) ، وقد قيل (٤) : هو على العموم.

فإن قيل : كيف تشهد (٥) عليهم ألسنتهم ، وقد قال في آية أخرى (الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ)(٦)؟.

فالجواب : أنّ المراد بذلك أن (٧) يختم على الأفواه ، وينطق اللّسان بغير اختيار من صاحبه فيشهد عليه بالحق ، وقيل (٨) : تشهد ألسنة بعضهم على بعض ، فليس بين الآيتين تعارض ، والله أعلم.

[٢٦] (الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ) الآية.

(عس) (٩) قيل (١٠) : إنّ المراد بها الذين تكلّموا في أمر عائشة رضي الله عنها ، فيكون المعنى أنّ الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال وكذلك سائر الآية.

__________________

(١) أخرجه البخاري في صحيحه : ٦ / ٩ في حديث طويل عن عائشة رضي الله عنها. والإمام مسلم في صحيحه : ٤ / ٢١٣٦ ، وذكره الطبري في تفسيره أيضا : ١٨ / ١٠٢. وأورده الواحدي في أسباب النزول : ٣٣٥.

(٢) التكميل والإتمام : ٦٢ أ.

(٣) ذكره البغوي في تفسيره : ٥ / ٦٥ عن ابن عباس رضي الله عنهما.

(٤) انظر : تفسير الطبري : ١٨ / ١٠٥.

(٥) ساقطة من نسخة (ح).

(٦) سورة يس : آية : ٦.

(٧) في نسخة (ح): «أنه».

(٨) ذكره الطبري في تفسيره : ١٨ / ١٠٥.

(٩) التكميل والإتمام : ٦٢ ب.

(١٠) أخرجه الطبري في تفسيره : ١٨ / ١٠٧ ، ١٠٨ عن الضحاك وابن زيد. وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٦ / ١٦٨ وزاد نسبته لابن أبي حاتم والطبراني.