شعيا نبيّ ذلك الزّمان هو الذي أمر حزقيا أن يرسل من رأى ، كلّ هذا بوحي أوحاه الله إلى شعيا وهذا أحد الأقوال في تفسير الآية (١).

تحقيق : قوله تعالى : (فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ) قال المؤلف ـ وفقه الله ـ : في توجيه هذه الآية وصرفها عمّا يتخيّله من لا بصيرة (٢) له بالعلم من أنّ هذا النّبي الكريم جهل صفة من صفات ربّه ، أربعة أوجه :

الأول (٣) : أنّ المعنى فظنّ أن لن نضيّق عليه مسلكه في خروجه ، من قوله تعالى : (فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ (٤) وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ (٥) اللهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ)(٦).

الثاني (٧) : أنّه من القدر ، والمعنى أنّه حسن ظنّه بمولاه ألّا يقضي عليه العقوبة ، ويؤيد هذا الوجه قراءة الزّهري (٨) : (نَقْدِرَ عَلَيْهِ)(٩) بضم النون وفتح القاف وتشديد الدال ، وتحتمل أيضا هذه القراءة أن تكون من معنى التّضييق وهو

__________________

(١) انظر الأقوال الأخرى في : جامع البيان للطبري : ١ / ٧٦ ، ٧٧ ، وزاد المسير : ٥ / ٥٨١ ، ٥٨٢ ، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي : ١١ / ٣٢٩ ، ٣٣٠ ، تفسير القرآن العظيم لابن كثير : ٥ / ٣٦٠ ، ٣٦١.

(٢) في نسخة (ح): «عما عبره له».

(٣) أخرجه الطبري في تفسيره : ١٧ / ٧٨ ، ٧٩ عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والكلبي والضحاك. وذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٥ / ٣٨٣ عن عطاء. وانظر : الدر المنثور : ٥ / ٦٦٥ ، ٦٦٦.

(٤) سورة الفجر : آية : ١٦.

(٥) سورة الطلاق : آية : ٧.

(٦) سورة الرعد : آية : ٢٦.

(٧) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٥ / ٣٨٢ عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك.

وذكره القرطبي في تفسيره : ١١ / ٣٣١ عن قتادة ومجاهد.

(٨) الزّهري : (٨٥ ـ ١٢٤ ه‍).

هو : محمد بن مسلم بن عبيد الله المدني أبو بكر ، أحد الأئمة الكبار ، وعالم الحجاز والأمصار ، تابعي ، قرأ على أنس بن مالك رضي الله عنه.

انظر : غاية النهاية : ٢ / ٢٦٢ ، وفيات الأعيان : ٤ / ١٧٧ ، تهذيب التهذيب : ٩ / ٤٤٥.

(٩) وذكر القرطبي في تفسيره : ١١ / ٣٣٢ أنها قراءة عمر بن عبد العزيز أيضا.