فقطعه ، وفي كتاب الطبري (١) رواية ثالثة أنّه أخذ صخرة فثلغ (٢) بها رأسه ، واسم (٣) أبوي الغلام كازبرا (٤) اسم الأب ، والأم سهوا وكانا مؤمنين كما قال (٥) سبحانه.

(سي) وفي تفسير عط رواية رابعة في اسم الغلام وهي أنّ اسمه حسنون ـ بالنون والسين المهملة ـ وأظنّ هذه الرواية تصحيفا من الرواية التي ذكر الشيخ أنّها عنده في حاشية كتابه ، والله أعلم بالصحيح من ذلك.

تحقيق : قوله تعالى : (فَخَشِينا أَنْ يُرْهِقَهُما)(٦) الآية يقال كيف قتله بالخشية وهي لا تفيد علما ولا ظنا؟.

والجواب عن ذلك من ثلاثة أوجه :

أحدها : أنّ الخشية ههنا يراد (٧) بها العلم ، كما يأتي الظنّ يراد به العلم ، وهي إما إخبار من الله عن نفسه في قول طائفة وإمّا من كلام الخضر مخبرا عن نفسه ، فإن قلت : فإذا كانت الخشية بمعنى العلم فلم وقعت بعدها أن النّاصبة للفعل وهي عند النّحويين لا تقع بعد أفعال التحقيق؟.

فالجواب : أنّها دخلت مراعاة للفظ الخشية إذ الغالب عليها التّردّد.

الثاني : ارتضاه عط أنّ ذلك استعارة على ظنّ المخلوقين أي لو علموا

__________________

(١) انظر تاريخ الطبري : ١ / ٣٧٤.

(٢) ثلغ رأسه يثلغه ثلغا : هشمه وشدخه.

اللسان : ٨ / ٤٢٣ مادة (ثلغ).

(٣) ذكره السيوطي في مفحمات الأقران : ٧٠. وذكر الحافظ ابن حجر في الفتح أسماء أخرى ، انظر فتح الباري : ١٨ / ٢٠ سورة الكهف.

(٤) في نسخة (ح): «كازير».

(٥) وهو قوله تعالى : (وَأَمَّا الْغُلامُ فَكانَ أَبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينا أَنْ يُرْهِقَهُما طُغْياناً وَكُفْراً) آية : ٨٠.

(٦) سورة الكهف : آية : ٨٠.

(٧) انظر زاد المسير لابن الجوزي : ٥ / ١٧٩.