و (أَمَداً) مفعول به. فأمّا من قال : إنّ (أَمَداً) مفعول ب (لَبِثُوا) أو (أَحْصى) متعلق ب (لِما) فضعيف (١) لأنّ (أَحْصى) فعل يتعدى بغير حرف جر كقوله تعالى : (وَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً)(٢) و (أَحْصاهُ اللهُ وَنَسُوهُ)(٣) ، وفي هذا القول يتعدى باللام وهو قبيح ، وأمّا من قال : إنّ (أَحْصى) اسم و (أَمَداً) تمييز فلا يصح من وجهين :

أحدهما (٤) : أنّ (أَحْصى) فعل رباعي ولا يكون أفعل للتفضيل إلا من الثلاثي إلا في أحرف شذّت لا يقاس عليها.

والثاني : وهو الأقوى أنّ التمييز هو الفاعل في المعنى كقولك هو أكثرهم مالا فالمال هو الكثير ، وأحسنهم وجها فالوجه هو الحسن ، وهنا ليس الأمد هو الفاعل المحصى فلم يصح ذلك ، والله أعلم.

وقد ظهر لي في هذه الآية وجوه ذكرتها في الكتاب الذي جمعته على تفسير الآيات التي استشهد بها سيبويه في كتابه ، والله أعلم.

[١٨] (وَكَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ بِالْوَصِيدِ.)

(عس) (٥) قيل (٦) : إنّ اسم كلبهم حمران ، وكان (٧) أصفر.

__________________

ـ والبيان في غريب إعراب البيان : ٢ / ١٠١. وإملاء ما من به الرحمن للعكبري : ٢ / ٩٩.

(١) ذكره مكي القيسي في مشكل إعراب القرآن : ٢ / ٣٨.

(٢) سورة الجن : آية : ٢٨.

(٣) سورة المجادلة : آية : ٦.

(٤) ذكره مكي القيسي في مشكل إعراب القرآن : ٢ / ٣٧ ، وذكره ابن الأنباري في البيان في غريب إعراب القرآن : ١٠١.

(٥) التكميل والإتمام : ٥٥ أ.

(٦) أخرجه الطبري في تفسيره : ١٥ / ١٩٩ عن شعيب الجبائي.

(٧) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٥ / ١٢٦ عن ابن إسحاق.