[١٦] (وَعَلاماتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ.)

(عس) (١) قيل (٢) : إنّ المراد به الجدي والفرقدان ، وذلك ـ والله أعلم ـ لأنها تعلم بها الجهات ليلا لكونها دائرة حول القطب الشمالي فهي لا تغيب ، والقطب في وسط بنات نعش الصغرى ، والجدي (٣) هو النجم المفرد الذي في طرفها ، والفرقدان (٤) هما النجمان اللذان في الطرف الآخر ، فهما (٥) من النعش والجدي من البنات ، وبمقربة من الفرقدين نجمان يعترضان عند انتصاب الفرقدين وينتصبان عند اعتراضهما يسمّيان [الحرين (٦) والدبين] والعوهقين (٧) ، ولهذا قال الشاعر (٨) :

عند مسك القطب حيث استوثقا

بحيث لاقى الفرقدان العوهقا

وقال المعري (٩) :

والحرّ قد عانده (١٠) الفرقد

ماذا يرجّي الحرّ من دهره

__________________

(١) التكميل والإتمام : ٤٩ أ ، ٤٩ ب.

(٢) ذكره الفراء في معاني القرآن : ٢ / ٩٢ ، وذكره الطبري في تفسيره : ١٤ / ٩٢ ، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٤ / ٤٣٦ ، عن ابن السائب.

(٣) انظر اللسان : ١٤ / ١٣٥ مادة (جدا).

(٤) انظر اللسان : ٣ / ٣٣٤ مادة (فرقد).

(٥) في نسخة م : «وهما».

(٦) في الأصل ونسخة (ز): «الحرين والذئبين» والمثبت من التكميل والإتمام.

(٧) في التكميل والإتمام : «العرهين».

(٨) ذكره في اللسان : ١٠ / ٢٧٨ مادة (عهق) ولفظه :

بحيث بارى الفرقدان العوهقا

عند مسك القطب حيث استوسقا

(٩) المعري : (٣٦٣ ـ ٤٤٩ ه‍).

هو : أحمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي ، أبو العلاء ، شاعر لغوي ، نحوي ، من تصانيفه : لزوم ما يلزم ، الأيك والغصون وغيرها.

أخباره في : إنباه الرواة : ١ / ٤٦ ، نزهة الألباء في طبقات الأدباء : ٢٥٧ وما بعدها ، النجوم الزاهرة : ٥ / ٦١ ، ٦٢.

(١٠) في التكميل والإتمام : «عادنه».