لأمير المؤمنين والأئمة من أولاده عليهمالسلام ، للشيخ محمد بن عبد علي آل عبد الجبار البحراني القطيفي المعاصر للسيد كاظم الرشتي والمناظر معه ، ذكره في أنوار البدرين.
( ٢٤٣٥ : الشهاب الثاقب ) للميرزا محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع الأخبارى النيسابوري الأكبرآبادي المتوفى سنة ١٢٣٢ ، عده في روضات الجنات وغيره من تصانيفه ولم يذكر موضوعه ، ورأيت بخط بعض الفضلاء أنه رد فيه على رسالة المحقق القمي صاحب القوانين والغنائم.
( ٢٤٣٦ : الشهاب الثاقب ) للمحقق المحدث الفيض المولى محمد بن مرتضى المدعو بمحسن الكاشاني المتوفى سنة ١٠٩١ طبع في النجف الأشرف في سنة ١٣٦٨ ، وهو في إثبات الوجوب العيني لصلاة الجمعة في زمان الغيبة ، فرغ منه في سنة ١٠٥٧ قال في فهرس تصانيفه : إن فيه تحقيق الإجماع وذكر ما هو حجة وما ليس بحجة وتزييف الإجماعات المنقولة التي هي منشأ الخلاف بين العلماء في وجوبها ، ومر له ( أبواب الجنان ) في صلاة الجمعة في ( ج ١ ص ٧٧ ) وكان تأليفه قبل الشهاب هذا فإنه فرغ منه في ١٠٥٥ طبق مادة ( فتحت أبواب جناننا ) ، وقد مر أن في رسالة صلاة الجمعة للمولى محمد تقي المجلسي عين بعض عبارات الشهاب الثاقب للفيض ومر الرد عليه في ( ج ١٠ ص ٢٠٢ ) كما مر بعنوان الشرح له أيضا في ( ص ٣٤٤ من ج ١٣ ) ، وأول الشهاب : ( الحمد لله الذي جعل دليل وجوب صلاة الجمعة من أوضح الدلائل .. ).
( ٢٤٣٧ : الشهاب الثاقب ) في رد النواصب للسيد محمود بن محمد السجاسي القزويني ، فرغ من تأليفه في سنة ١٢٦٨ ، وقد طبع في تبريز في سنة ١٢٧٠.
( ٢٤٣٨ : الشهاب الثاقب ) في إثبات حقية الدين الإسلامي وإبطال غيره للسيد محمود بن يوسف الحسيني التبريزي المعاصر نزيل مشهد خراسان ومؤلف تنزيه الإسلام وغيره ، رأيته بخطه في المشهد الرضوي وهو في ثلاث مجلدات فيها بيان أصول