بن قاسم الغراوي النجفي ألفه سنة ١٣٢٧.
( ٢٢٠٧ : شفاء القلوب ) للسيد الأمير غياث الدين الدشتكي الشيرازي المتوفى سنة ٩٤٨ ، ذكر فيه أنه ألفه بعد ( رياض الرضوان ) وكان الشفاء هو تعليقاته على الشفاء الذي مر بعنوان الحاشية أنه يوجد بهذا العنوان في مكتبة السيد محمد المحيط الطباطبائي بطهران.
( ٢٢٠٨ : شفاء المسلمين ) فارسي للسيد جعفر الموسوي المعروف بأبي علي خان البنارسي الدهلوي ، نقض فيه كتاب تبصرة الإيمان في الكلام لسلامة علي البنارسي أوله : ( الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلمه البيان والصلاة على رسوله الذي نسخ دينه الأديان ).
( ٢٢٠٩ : شفاء المصروعين ) فارسي في أدعية المصروع وإحضار من يؤذيه ، للشيخ عبد الحسين الحائري الحافظ ، يوجد ضمن مجموعة بخطه ـ وأظنه ابن صاحب الفصول ـ عند السيد محمد بن نعمة الله الموسوي حفيد المحدث الجزائري ، فرغ من كتابه بعضها سنة ١٢٩٤.
( ٢٢١٠ : شفاء المؤمنين ) في الطب لميرزا زين العابدين بن محمد علي أوله : ( الحمد لله الذي جعل قانون الشفاء بإشارات حكمته ) انتزعه من ( الحاوي الكبير ) و ( الحاوي الصغير ) و ( مجمع الفرائد ) و ( ترويح الأرواح و ( شرح الأسباب ) و ( تحفه البيان ) وذكر أنه عين اسمه بالاستخارة بالقرآن الشريف.
( ٢٢١١ : رسالة الشفاعة ) للشيخ حسن بن علي بن أحمد العاملي ، قال في أمل الآمل إنه مجاز من صاحبي المعالم والمدارك
( ٢٢١٢ : كتاب الشفعة ) لأبي الفضل الصابوني محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليم الجعفي الكوفي المصري شيخ أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه القمي+ ذكره النجاشي في رجاله.
( ٢٢١٣ : كتاب الشفعة ) لأبي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش