الأجر والثواب ، فمنهم العلامة المعتزلي عبد الحميد ابن أبي الحديد وشرحه أكبر شروحهم والإمام الفخر الرازي وشرحه أقدم شروحهم وغير ذلك مما يأتي مرتبا.
( ٢٠٠٦ : شرح النهج ) لابن العنقاء ذكره المولى علي الواعظ الخياباني التبريزي في مجلد الصيام من ( كتابه وقائع الأيام ) في ص ٣٥٧ وقال إنه رأى في باب الكاف من كتابـ ( رياض العلماء ) ما نقله مؤلف الرياض عن فهرس كتابـ ( تحفه الأبرار ) تأليف السيد حسين بن مساعد بن الحسن الحسيني الذي ذكرناه في ( ج ٣ ص ٤٠٥ ) وقلنا إنه كان في تأليفه سنة ٨٩٣ إلى سنة ٩١٧ وأورد في آخره فهرس الكتب التي هي من مآخذ كتابه التحفة ، وكلها من مؤلفات علماء السنة والجماعة المعتمد عليهم ، وعد من تلك الكتب شرح النهج لابن العنقاء وقال إنه جمعه من أربعة شروح ( أقول ) ومن قوله إنه جمعه من أربعة شروح أحتمل أنه وقع تصحيف من النساخ وإنه ابن العتائقي المذكور آنفا بعنوان عبد الرحمن بن محمد بن العتائقي الحلي الذي فرغ من بعض مجلدات شرحه سنة ٧٨٠ وشرح ابن العتائقي مشهور ومأخوذ من عدة شروح ولم يذكر ابن العنقاء فيما بأيدينا من الكتب.
( ٢٠٠٧ : شرح النهج ) للأصفهاني أيضا ذكره الخياباني في ص ٣٥٨ من كتابه المذكور نقلا عن ( رياض العلماء ) حكاية عن فهرس ( تحفه الأبرار ) فيظهر من كلامه أن شرح الأصفهاني وشرح ابن العنقاء كانا من تأليفات القرن الثامن أو ما قبله ولا سيما على احتمال التصحيف عن ابن العتائقي.
( ٢٠٠٨ : شرح النهج ) الموسوم بالنفائس والموجود في المكتبة الرضوية وهو لبعض العلماء من العامة ، ولعله من أهل القرن السابع أو ما قبله لأن تاريخ كتابة النسخة الموجودة سنة ٧٥٩ كما فصل ذكرها في فهرس الرضوية في فصل كتب الاخبار المخطوطة في ص ٩٩.
( ٢٠٠٩ : شرح النهج ) لمحمد حسن نائل المرصفي ، كان أستاذ اللغة