قائمة الکتاب
البحث
البحث في المقالات الغرية في تحقيق المباحث الأصولية
١٧/١ الصفحه ١٦ :
او النّبى فما مثل الملك او النّبى ح الّا مثل الّذى يقول لفظ مى گويم ومعنى ز خدا
مى طلبم فالملك
الصفحه ٥٨ :
توحيد البارى عزّ اسمه وصفاته وافعاله ونبوّة النّبى ص وامامة الأئمّة ع
والمعاد وغير ذلك وبالحكمة
الصفحه ١٩٦ : النّبات فلذا
اطلق عليه ولك ان تقول انّه مجاز في الأسناد من جهة انّ قوام النّبات بالمطر كما
انّ قوام غيثيّة
الصفحه ١٤ : او ما قرأه جبرئيل على النّبى ص او ما قرأه النّبى على
النّاس وانّ ما يقرئه غيرهم ليس قرانا وانّما هو
الصفحه ٢٢٦ : تلازم فانّ ترتيب هذا النّحو من
الأثر يوجب كون الأصل مثبتا كترتيب نبات اللّحية على استصحاب الحياة [فانّ
الصفحه ٢٢٧ : وشئونه الآتية من قبله فاذا استصحب الحياة لم يرتّب
عليه نبات اللّحية واذا دلّ اللّفظ عليها باصالة الحقيقة
الصفحه ٢٩٠ : بمجرّد
الوضع التّعيينى من النبىّ ص من حيث هو ممّا لا ثمرة فيه بل يكاد يلحق بالمهملات
لأنّ مرجعه الى انّ
الصفحه ٢٩٢ : الشّديد فخصّها بعضهم بما كان وضعها حادثا من مباشرة النّبى ص
وعمّها بعضهم له وللحادث من كثرة استعمال نفس
الصفحه ١٧ :
والتّصديق بالنّبى ص ونحو ذلك فانّها احكام شرعيّة غاية الامر انّها اصليّة
لا فرعيّة وليس من شانها
الصفحه ١٢٣ : في وجودات
الأسماء في مقام الحكاية والكشف عن معانيها وهذا هو الفرق بين الاسم والحرف الّذى
نبّه عليه
الصفحه ١٧١ : ذلك ايضا يفضى
بالنّقل الشّائع من ذلك النّبى ص بل غرضه انّ الإلهام طريق الاطّلاع عليه وذلك لان
تلك
الصفحه ١٩٢ : في زمان النّبى ص بعد اخباره ص يقولون جاء قاتل الحسين ع
ويريدون به مثل سنان لعنة الله عليه فانّ حكم
الصفحه ١٩٣ : لا مؤثّر في الوجود الّا الله وبه يعلم ما
نبّه عليه الاعلام في ردّ من توهّم انّ الأمر بالمسبّبات امر
الصفحه ٢١٢ : الاعلام نبّه على ذلك فقال انّ المجاز يستلزم الحقيقة اى لا يكفى فيه
مجرّد الوضع ولو بعد بطلانه بهجر المعنى
الصفحه ٢٦٢ : الآثار الشّرعية وهكذا بخلاف نبات اللّحية فانّه لا يترتّب على
استصحاب حيوة زيد لكون وجود اللّحية مباينا
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
المقالات الغرية في تحقيق المباحث الأصولية
