قوله تعالى :

لِلرِّجَالِ نَصِیبٌ مِّمَّا تَرَکَ الْوَلِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِیبٌ

مِّمَّا تَرَکَ الْوَلِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ کَثُرَ نَصِیبًا مَّفْرُوضًا ( آیة

بلا خلاف .

اختلفوا فی سبب نزول هذه الآیة

فقال قتادة وابن جریج وابن زید : إن أهل الجاهلیة کانوا یُوَرّثون الذکور دون الإناث، فنزلت هذه الآیة ردّاً لقولهم (١) .

وقال الزجاج : کانت العرب لا تُورّث إلا مَنْ طَاعَنَ بالرماح وذادَ عن الحریم والمال ، فنزلت هذه الآیة ردّاً علیهم، وبیّن أن للرجال نصیباً مما ترک الوالدان والأقربون ، وللنساء نصیب مما ترک الوالدان والأقربون ، ممّا قل منه أو کثر نصیباً مفروضاً ، یعنی : حظاً مفروضاً) (٢) قال الزجاج : مفْرُوضًا نُصب على الحال .(٣) .

وقال غیره : هو اسم فی موضع المصدر، کقولک : قسماً واجباً، وفَرْضاً لازماً ، ولو کان اسماً لیس فیه معنى المصدر لم یجز، نحو قولک :

عندی حقٌّ درهماً ، ویجوز لک عندی درهم هبةً مقبوضة (٤) .

(١) ذکره الطبری فی تفسیره ٦: ٤٣٠ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ٣ : ٤٨٤٥/٨٧٢ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٤٥٥ ، والواحدی فی التفسیر البسیط ٦ : ٣٣٩ .

(٢) ما بین القوسین لم رد فی "هـ" و"و" والمصدر ، وفیه : مفروض لهنّ . وما أثبتناه من "ع" والحجریة .

(٣) معانی القرآن ٢ : ١٥

(٤) انظر : معانی القرآن للفراء ١ : ٢٥٧ ، وتفسیر الثعلبی ١٠ : ٩٢ ، والتفسیر البسیط

٦ : ٣٣٩ ، وکلاهما عن الفرّاء .