نُعلِّقُ فی مِثْلِ السَّواری سُیُوفَنا وما بَیْنَها والکَعْبِ غَوْظٌ نَفَائِفُ (٢) فَعَطَفَ "الکعب" على الهاء والألف فی "بینها"، وهـو ظـاهـر عـلـى

مکنّى ، وقال آخر :

(١) الکتاب ٢ : ٣۸٣ ، وانظر : شرح شواهد مجمع البیان ٢ : ٣٩٦، والبیت من أبیات کتاب سیبویه ولم یعزه إلى أحدٍ .

ومعنى "قرّبت" : أخذت وشرعت ، أی : إنّ هجاءک الناس وشتمهم صار أمراً معروفاً لا یتعجب منه ، فلا نعجب إذا أخذت فی هجائنا ، کما لا یعجب الناس مما

یفعل الدهر .

والشاهد فیه : عطف "الأیام" على الضمیر المجرور فی "بک" بدون إعادة عامل

الجرّ .

(٢) ذکره الفرّاء فی معانی القرآن ١ : ٢٥٣ ، والجاحظ فی کتاب الحیوان ٦: ٤٩٤ وفیه : منا تنائف ، بدل : غوط نفائف ، وابن فارس فی معجم مقاییس اللغة ٥ : ٣٥٨ "نف" ، ونسبه الجاحظ لمسکین الدارمی ضمن مجموعة من الأبیات ،

مطلعها : إن أبانا بکر آدم فاعلموا

وحواء قرم ذو عثانین شارف

ومعنى "السواری : جمع ساریة ، وهی الأسطوانة ، والغُوط" : جمع غائط المفازة ، أو الهوّة

وهی المطمئن من

الشدیدة ، ما

الأرض ، و"النفائف" : جمع النفیف أعلى الحائط إلى أسفل