الله فلا تبعة علیه» (١) .

فعلى هذا تکون التقیّة رخصة والإفصاح بالحق فضیلة .

وظاهر أخبارنا یدلّ على أنّها واجبة ، وخلافها خطأ (٢) . وقوله : (وَیُحَذِّرُکُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ :

یعنی : إیَّاه ، فوضع نفسه مکان إیَّاه ، ونفسه یعنی : عقابه ،

وأضافه إلى نفسه على وجه الاختصاص والتحقیق ، کما لو حققه بصفة

بأن یقول : یحذرکم الله المجازی لکم .

وقوله : (وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِیرُ معناه : إلى جزاء الله الْمَصِیرُ

أی : المرجع .

قوله تعالى :

قُلْ إِن تُخْفُواْ مَا فِی صُدُورِکُمْ أَوْ تُبْدُوهُ یَعْلَمْهُ اللَّهُ وَیَعْلَمُ مَا فِی السَّمَوَتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ )

آیة واحدة بلا خلاف .

وجه اتصال هذه الآیة بما قبلها أنّه لمّا تقدّم النهی عن اتخاذ الکفار أولیاء خُوّفوا من الإیطان (۳) بخلاف الإظهار فی ما نهوا عنه بأنّ

(١) انظر : تفسیر القرآن للصنعانی ٢ : ٣٦٢ ، وأحکام القرآن للجصاص ٢ : وتفسیر السمعانی ١ : ۳۰۹ .

(٢) انظر : تفسیر العیاشی ١ : ٢٥/٢۹۷ ، وقرب الإسناد : ١١٤/٣٥ ، و ١٢٦٠/٣٤٨ ، والمحاسن ١ : ٢۹۹/٢٥۷ ، والکافی ٢: ١۷٢ باب التقیة" وفیه ثلاثة وعشرون حدیثاً فی التقیة

(۳) فی الحجریّة والطبعة النجفیة ٢ : ٤٣٦ : الإعلان .