الله ولا نشرک به شیئاً ، کما تقول : تعالوا لا نقل إلا خیراً (١) . وهذا لا یجوز عند البصریین (٢) ؛ لأنّ "أن" لا توافق معنى الجواب کـ "الفاء" فى قوله : (فَأَصَّدَّقَ وَأَکُن مِّنَ الصَّلِحِینَ ﴾ (٣) وکما توافقه "إذا" فی قوله : (وَإِن تُصِبْهُمْ سَیِّئَةُ بِمَا قَدَّمَتْ أَیْدِیهِمْ إِذَا هُمْ یَقْنَطُونَ) (٤) ، و"اللام فی قوله : (وَلَنْ أَرْسَلْنَا رِیحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَّظَلُواْ مِن بَعْدِهِ یَکْفُرُونَ ﴾ (٥) .

وقوله: ﴿فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾ إِنَّما اتصل

بما قبله على تقدیر : قابلوا إعراضهم عن الحق بخلافه ، للإنکار علیهم وتجدید الإقرار به عند صدّهم ، أی : أقیموا على إسلامکم وقولوا لهم : اشهدوا بأنا مسلمون مقیمون على الإسلام .

قوله تعالى :

یَأَهْلَ الْکِتَبِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِی إِبْرَاهِیمَ وَمَا أَنزَلَتِ التَّوْرَنَةُ

وَالْإِنجِیلُ إِلَّا مِن بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ) ( آیة واحدة.

روی عن ابن عباس والحسن وقتادة والسدی : أن أحبار یهود ونصارى نجران اجتمعوا عند رسول الله الله الله فتنازعوا فی إبراهیم ،

(١) معانی القرآن ١ : ٢٢۰

(٢) انظر : إعراب القرآن للنحاس ١ : ٣٨٤ ، ومعانی القرآن للزجاج ١ : ٤٢٥ . (۳) سورة المنافقون ٦٣ : ١۰ .

(٤) سورة الروم ٣٠ : ٣٦ (٥) سورة الروم ۳۰ : ٥١ .