والفرق بین الصورة والصیغة (١) : أنّ الصیغة عبارة عمّا وضع فی اللغة لتدلّ على أمر من الأمور ، ولیس کذلک الصورة ؛ لأنّ دلالتها على جعل جاعل قیاسیة .

والأرحام : جمع رَحِم ، وأصله : الرَّحمة ؛ وذلک لأنها مما

یُتراحم به ویُتعاطف ، یقولون : وصلتک رحم.

وأصل الصورة: المیل، یقولون صاره یصوره : إذا أماله ، فهی

صورة ؛ لأنها مائلة إلى بنیة بالشبه لها .

وقوله : کَیْفَ یَشَاءُ :

معناه : کیف یرید ، والمشیئة هی الإرادة ، ومعنى یُصَوِّرُکُمْ فِی الْأَرْحَامِ کَیْفَ یَشَاءُ : مِنْ ذکرٍ أو أنثى أو أبیض أو أسود أو تام أو ناقص إلى غیر ذلک مما تختلف بـه الصُّور، وفیه حُجّة على النصارى فی ادّعائهم إلهیّة المسیح ، وذلک أنّ الله تعالى صوّره فی الرحم کما شاء ، فهو لذلک عبد مربوب

وقوله : لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ ) :

معناه : أنّه تعالى لما ذکر ما یدلّ علیه من قوله : (هُوَ الَّذِی یُصَوِّرُکُمْ فِی الْأَرْحَامِ کَیْفَ یَشَاءُ، ذکر الدلیل والمدلول علیه ، وإنّما ذکر الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ ) تحذیراً بعد ذکر الدلیل لیعلم أنه لا یتهیّاً لأحدٍ منعه من عقوبة مَنْ یرید عقابه ، حکیم فی فعل العقاب وفی جمیع

أفعاله .

عزیز

(١) فی "هـ" والفروق اللغویة لأبی هلال العسکری : ١٣٢ : الصبغة . وکذلک فی

المورد الآتی