قائمة الکتاب
البحث
البحث في التقريرات
١٠٩/٣١ الصفحه ١٨٤ : وكيف كان فهو
كلام متين كان الوجه الاول ام لا وكيف كان ان خطاب الناسى ببقية الاجزاء امر سهل
ليس بكثير
الصفحه ١٣ : فهو تبدل العلم
الاجمالى الى التفصيلى فاى ربط لتلك المراحل بخطائهم في العلم الاجمالى وانه ليس
بتمام
الصفحه ٢٦ : بوجوبه او عدمه ولم يكن من شئون الطاعة
التي لا حاكم فيها إلّا العقل وليس له تصرف فيه اصلاحتى لو حكم فيه
الصفحه ٢٩ :
يقتضى القدرة على
متعلقه لان حقيقة الخطاب ليس إلّا ترجيح احد طرفى المقدور فاعتبار القدرة على
الصفحه ٣٧ : الفقه ليس إلّا العقلية العادية العقلائية والله العاصم.
(منها) ان خطابات الشارع كلها على نهج القضايا
الصفحه ٤١ : حتى يقال له الحكم الانشائى في قبال الفعلى وليس الحكم على قسمين انشائى
وفعلى بل الحكم ليس إلّا عند تحقق
الصفحه ٥٢ : اشتهر بانه ليس له ان يتصرف فيها ابدا مما لا محصل له هذا ولكن في كلامه قده
مواقع من الخلل كما لا يخفى حيث
الصفحه ٥٣ :
الله حملة العلم بطول بقائه في الغوالى حيث ان معنى الامتثال ليس إلّا تحصيل العلم
بالفراغ عما اشتغلت ذمته
الصفحه ٥٧ :
شأن المخصص الا مثل حصول تلك العناوين وليس إلّا اخراج بعض الافراد وقصر الحكم على
الباقى قهرا من دون ان
الصفحه ٥٨ :
فى الرتبة
المتأخرة عنه (فحينئذ) ليس في عرضه حتى يشمله العموم بل يلزم اجتماع اللحاظين كما
لا يخفى
الصفحه ٦١ : فكل من الواجب والممكن
والممكن من الجواهر بانواعه والاعراض بانواعه ممتاز بخصوصية ذاتية ليس الامتياز
الصفحه ٧١ : بامتثاله بتمام مراتبه لان
موضوعه تماما ليس إلّا بعد ثبوت التكليف ومع عدمه اصلا كيف يحكم العقل بامتثاله اى
الصفحه ٩٣ : دائر بين النفى والاثبات وليس
مركبا من جنس وفصل الى آخر بياناته التي لا مساس لها بكلامه ولا ربط له
الصفحه ١٠٢ : الواقع والاحراز ليس حد وسائر الموضوعات المركبة حتى عند التعبد
بها يحتاج اثبات كل جزء الى تعبد يخص به عند
الصفحه ١١١ : واما في القول الشارع لو شك لا يستصحب الحرمة
التعليقية وليس مدار الكلام على صرف الدعوى فانها مصادرة فان
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
