لِیَلْحَقَهُ ، فمعناه : لیتفق معه فی المکان ، وإذا اتبعه فی مذهبه أو فی سَیْرِهِ أو

غیر ذلک من الأحوال ، فمعناه : طلب الاتفاق .

مبنی

واتَّبِعُوا ضُمّت الألف فیه لضمة الثالث، وضمّة الثالث لأنه لما لم یُسمّ فاعله ؛ لأنّه إنّما یُضمّ له أوّل المتحرک من الفعل فیما یُبنى علیه ، وألف الوصل لا یعتد به ؛ لأنه وصلة إلى التکلم بالساکن ، فإذا اتصل

بمتحرک استغنی عنه . والمعنی بقوله : (الَّذِینَ اتَّبِعُوا رؤساء الضلالة من الإنس، وقال

قوم : هم من الجنّ . وقیل : من الجمیع .

والأوّل قول قتادة والربیع وعطاء ، والثانی قول السُّدِّی (١) .

وقوله تعالى : (وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ) فالتُقطع : التَّبَاعُد بعد فَالتَّقَطَّعَ

الاتصال .

والسبب : الوصلة إلى المتعذر بما یصلح من الطلب ، ومعنى

هاهنا قیل فیه ثلاثة أقوال :

الأسباب

أحدها : قال مجاهد وقتادة والربیع وفی روایة عن ابن عباس :

الوصلات التی کانوا یتواصلون علیها .

الثانی : روی عن ابن عبّاس : أنّها الأرحام التی کانوا یتقاطعون بها . الثالث : قال ابن زید : الأعمال التی کانوا یوصلونها .

وقال الجُبَّانی : تقطعت أسباب النجاة (٢) .

(۱) حکى الأقوال الطبری فی تفسیره ۳: ٢٤ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ١: ١٤٨٩/٢٧٧ - ١٤٩١ ، والثعلبی فی تفسیره ٤ : ٢٧٥ . (۲) راجع الأقوال فی : تفسیر مجاهد : ۲۱۸ ، وتفسیر ابن عباس : ۲۳ ، وتفسیر الطبری ٣ : ٢٦ - ٢٩ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ۱ : ١٤٩۱/۲۷۸ - ١٤٩٥ ، وتفسیر