الصفحه ٢١٤ : إبراهيم في ذلك الاسم سميا .. إلخ وعلى فرض صحة هذا الحديث وصدوره عنه صلىاللهعليهوآلهوسلم فليس المراد به
الصفحه ٦٥ : لفخر الدين الرازي
، و ( الأصل ) لابن المصطفى ، وغيرها ، وقد أيد صحة المشجرة وثبوتها من أمير
المؤمنين
الصفحه ٣٧٠ : صحة السلب
) للميرزا محمد بن
سليمان التنكابني المتوفى سنة ١٣٠٢ هـ. ذكره في فهرس كتبه.
( ١٢٨٠ : شرح
الصفحه ٢٣٠ : الأربعاء
الحادي والعشرين من محرم سنة ١١٢٣ هـ.
( ٧١٦ : شرح حديث عمران
الصابي ) للسيد كاظم بن
قاسم الرشتي
الصفحه ٢٣١ : أنه رأى شروحا متعددة لهذا الحديث فلم يرتضها وقال في
أوله : شروح القوم لهذا الحديث شائعة لا يخفي حال
الصفحه ٢٢٦ : كتابتها ١٤ ذي الحجة سنة ١٠٩٥ هـ.
(
شرح حديث السحابة ) أو البساط ، أو
الغمامة ، كلها موضوع واحد ، مرت
الصفحه ٢١٧ : البررة في القرن الثالث بعد العشرة ) ص
٣ كما ترجمنا الولد في ص ٣٧٦.
ولا يخفي أن تسمية
هذا الحديث بحديث
الصفحه ٢٢٤ : جماله في كل نور وفيء وقال في أوائله : إنه تصدى
لشرح هذا الحديث جماعة من العلماء الإلهيين الحافين حول عرش
الصفحه ٢٣٢ :
(
٧٢٤ : شرح حديث لولاك لما خلقت الأفلاك ) للشيخ أحمد الأحسائي ، ألفه في جواب سؤال السيد مال الله
الصفحه ٢٣٤ : منصور ، عن هشام بن الحكم ، قال كان بمصر زنديق. إلخ وهو
غير حديث الفرجة في جواب الزنديق الذي هو في أصول
الصفحه ٢١٢ : السماوي ) في النجف الأشرف.
(
شرح حدوث الأسماء ) يأتي بعنوان : شرح حديث الأسماء.
(
شرح حديث ابن طاب
الصفحه ٢٢١ :
(
٦٧٦ : شرح الحديث الثاني عشر من كتاب الخصال ) للحاج المولى محمد المشهدي تلميذ صاحب ( الرياض
الصفحه ٢٢٢ :
(
شرح حديث حدوث الأسماء ) المذكور في أول باب حدوث الأسماء من ( الكافي ) مر باسم : شرح حديث الأسما
الصفحه ٢٢٣ : الحاج عماد الفهرسي.
( ٦٨٨ : شرح حديث
الحقيقة ) للميرزا محمد بن
سليمان التنكابني صاحب ( قصص العلما
الصفحه ٢٢٥ :
في سامراء ، أولها
: وبعد فقال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم إلخ.
(
شرح حديث رأس الجالوت