والسيادة. والظاهر أنه الموسوم بسيادة الأشراف في فضائل السادات المذكور في ص ٢٦٩ وقد مر بعنوان الأشراف في سيادة الأشراف مفصلا في ج ٢ ص ١٠١.
( السيدة زينب ) أو أخبار الزينبات لشيخ الشرف العبيدلي النسابة السيد يحيى بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن السجاد ( ٢١٤ ـ ٢٧٧ ) أول من جمع الأنساب بين الدفتين بكتابه نسب آل أبي طالب يبدأ بالزينبات من ولد أبي طالب ثم ولد ولده طبقة بعد طبقة إلى قرب عصره. وعبر عنه بـ « الثبت المصان » بأخبار الزينبات كما مر في ج ١ ـ ص ٣٣٢ وقد طبع ١٣٣٥ وفي ١٣٥٣ بمصر مع التحريف في الطبعة الثانية وإسقاط كرامة للسيدة زينب ، مع إنها موجودة في الطبعة الأولى كما قيل.
( ١٨٤٨ : سيدة النسوان ) في أحوال سكينه بنت الحسين. للشيخ عبد الواحد بن الشيخ أحمد مظفر النجفي المولود ١٣١٠.
( ١٨٤٩ : كتاب السير ) للشيخ أبي علي أحمد بن محمد بن مسكويه الخازن الرازي المتوفى ٤٢١ ذكر في معجم الأدباء ـ ج ٥ ص ١٠.
( ١٨٥٠ : كتاب السير ) للسيد الأجل ذو المناقب بن طاهر بن أبي المناقب الحسيني الرازي شيخ والد منتجب الدين. ذكره الشيخ منتجب الدين في فهرسه.
( ١٨٥١ : كتاب السير ) للشيخ المحسن بن الحسين بن أحمد النيشابوري الخزاعي. عم المفيد عبد الرحمن. ذكره الشيخ منتجب الدين أيضا.
( ١٨٥٢ : سير الأئمة ) في ترجمه كشف الغمة. أصله للإربلي علي بن عيسى. والترجمة ( الفارسية ) للميرزا محمد ملك الكتاب الشيرازي نزيل بمبئي صاحب كشف الصناعة والمنتخبات ، وهو مطبوع ببمبئي.
( ١٨٥٣ : سير الأقطاب ) أو تذكره سير الأقطاب فارسي في أحوال الفرقة الچشتية لشاه الهداية الچشتي. طبع بلكهنو في ٦٥٦ ص.
( ١٨٥٤ : سير الأنبياء والأئمة ) للشيخ شمس الدين الحسن المدعو بحسكا بن الحسين بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي ، جد الشيخ منتجب الدين وتلميذ شيخ الطائفة الطوسي وسلار وابن البراج.
( ١٨٥٥ : سير التاريخ الإسلامي ) للأديب التقي البغدادي السوري. طبع بمطبعة الترقي