قلت : فیتزوّجها هو إن أراد ذلک ؟
قال : «نعم» (١)
قال : وقال عليهالسلام لى : «أحسن (٢) ، فإنّ الله عزّ وجلّ یقول : أنا عند ظنّ عبدی بی (٣) إن خیراً فخیر، وإن شرّاً فشرّ»(٤) .
وقال عليهالسلام فی الأئمة: إنّهم علماء (٥) صادقون مفهمون محدّثون» (٦).
قال : وکتبت إلیه عليهالسلام: اختلف الناس علی فی الربیثا (٧) ، فما تأمرنی فیها ؟
فکتب : لا بأس بها (٨) .
[٣٤٨ / ٤٥] حدثنا أبی ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضياللهعنه ، قالا : حدثنا سعد بن عبدالله ، قال : حدثنی محمد بن عبدالله
____________________
(١) أورده الکلینی فی الکافی ٥: ٣٩٢ / ٧ باختلافٍ ، ونقله المجلسی عن العیون فی بحار الأنوار ١٠٣ : ٣٣٠ / ٤ .
(٢) فی المطبوع : أحسن بالله الظنّ ، وفی نسخة «ق» : أحسن ظنّی بالله ، وما فی المتن أثبتناه من نسخة «ر ، ک ، ع والحجریة والمصدر .
(٣) کلمة (بی) أثبتناها من النسخ والخطیة .
( ٤) أورده الکلینی فی الکافی ٢ : ٥٨ / ٣ ، ونقله المجلسی عن العیون فی بحار الأنوار٧٠: ٣٨٥ / ٤٤ .
(٥) کلمة (علماء) لم ترد فی الحجریة .
(٦) أورده الصفار فی بصائر الدرجات : ٣٣٩ / ١ ، والکلینی فی الکافی ١: ٢١٣ / ٣، والطوسی فی الأمالی : ٢٤٥ / ٤٢٦ ، وفیه : الأئمة عليهمالسلام علماء حلماء ...
(٧) الرَّبِینَا ، بالراء المفتوحة والباء الموحدة والیاء المثناة من تحت والثاء المثلثة والألف المقصورة : ضرب من السمک له فلس لطیف . مجمع البحرین للطریحی ٢ :٢٥٤ ـ ریث .
(٨) ذکره المصنف فی الفقیه ٣ : ٣٤٠ / ٤٢٠٤ ، ولیس فیه : علیّ ، وأورده الطوسی فی الاستبصار ٤ : ٩١ / ٣٤٦ ، والتهذیب ٩ : ٧ / ١٩ و ٨١ / ٣٤٧ ، ونقله المجلسی عن العیون فی بحار الأنوار ٦٥ : ٢٠٥ / ٣٠ .