لئلا یشهدا جنازتها .
ووجه آخر : وهو أنه إن کان النبی ع الله استخلفه فکیف کان له أن یستقیل وهو یقول للأنصار : قد رضیت لکم أحد هذین الرجلین أبا عبیدة
وعمر .
قال آخر : إن عمرو بن العاص قال : یا نبی الله ، من أحب الناس إلیک من النساء ؟ قال : عائشة ، فقال : من الرجال ؟ فقال : أبوها .
فقال المأمون : هذا باطل من قبل أنکم رویتم : أن النبی الله وضع بین یدیه طائر مشوی ، فقال : «اللهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک» فکان علیا اللا ، فأی روایتکم تُقبل ؟ فقال آخر : فإنّ علیا لالالالالا قال : من فضلنی على أبی بکر وعمر جلدته
حد المفتری .
قال المأمون : کیف یجوز أن یقول على الله : «أجـلـد الحــد مـن یجب حدّ علیه ، فیکون متعدّیاً لحدود الله عزّ وجلّ عاملاً بخلاف أمره ، ولیس تفضیل من فضّله علیهما فریة ، وقد رویتم عن إمامکم أنه قال : ولیتکم ولست بخیرکم ، فأی الرجلین أصدق عندکم ، أبو بکر على نفسه أو على الله على أبی بکر مع تناقض الحدیث فی نفسه ؟! ولابد له فی قوله من أن یکون صادقاً أو کاذباً ، فإن کان صادقاً فأنّى عرف ذلک ؟ أبوحى ؟ فالوحی منقطع ، أو بالتظنّی فالمتظنّی متحیّر، أو بالنظر فالنظر مبحث ، وإن کان غیر صادق فمن المحال أن یلی أمر المسلمین ویقوم بأحکامهم ، ویقیم حدودهم کذاب . قال آخر : فقد جاء أن النبی عل الله قال : «أبو بکر وعمر سیدا کهول
أهل الجنة» .