إبراهیم بن العباس یقول : ما رأیت الرضا لا یُسأل عن شیء قط إلا علمه (۱) ، ولا رأیت أعلم منه بما کان فی الزمان الأول إلى وقته وعصره، وکان المأمون یمتحنه بالسؤال عن کلّ شیء فیجیب فیه ، وکان کلامه کله وجوابه وتمثله انتزاعات من القرآن ، وکان یختمه فی کل ثلاث ویقول: «لو أردت أن أختمه فی أقرب من ثلاث لختمت ، ولکنی ما مررت بآیة قط إلا فکرت فیها وفی أی شیء أنزلت ، وفی أی وقت ؟ فلذلک صرت أختم فی کل ثلاثة أیام (٢) .
ومن کلامه الله المشهور قوله : (الصغائر من الذنوب طرق إلى الکبائر ، ومن لم یخف الله فی القلیل لم یخفه فی الکثیر، ولو لم یخوّف الله الناس بجنة ونار لکان الواجب علیهم أن یطیعوه ولا یعصوه ؛ لتفضّله علیهم وإحسانه إلیهم ، وما بدأهم به من إنعامه الذی ما استحقوه» (۳) [٥/٨٢۰] حدثنا تمیم بن عبد الله بن تمیم القرشی ، قال : حدثنی أبی عن أحمد بن علی الأنصاری ، قال : سمعت رجاء بن أبی الضحاک یقول : بعثنی المأمون فی إشخاص علی بن موسى الا من المدینة ، وقد أمرنی أن آخذ به على طریق البصرة والأهواز وفارس ، ولا آخذ بـه عـلـى طریق قم ، وأمرنی أن أحفظه بنفسی باللیل والنهار حتى أقدم به علیه، فکنت معه من المدینة إلى مرو ، فوالله ما رأیت رجلاً کان أتقى الله تعالى
(١) فی المطبوع : علم . (۲) ذکره المصنف فی الأمالی : ۱۰۲۳/۷۵۸ ، وأورده الفتال النیسابوری فی روضة الواعظین : ۲۲۹ ، وابن شهرآشوب فی مناقب آل أبی طالب ٤ : ٣٨٩ ، والطبرسی فی إعلام الورى ٢ : ٦٣ ، والأربلی فی کشف الغمّة ٢ : ٣١٦ . (۳) نقله المجلسی العیون فی بحار الأنوار ٧١ : ١٠/١٧٤ .