الفساد والتغاصب .

فإن قال : فلم تعبدهم ؟

قیل : لئلا یکونوا ناسین لذکره ، ولا تارکین لأدبه ، ولا لاهین عن أمره ونهیه ، إذ کان فیه صلاحهم وقوامهم ، فلو ترکوا بغیر تعبد لطال علیهم الأمد ، فقست قلوبهم .

فإن قال : فلم أمروا بالصلاة ؟

قیل : لأن فی الصلاة الإقرار بالربوبیة ، وهو صلاح عام ؛ لأن فیه خلع الأنداد ، والقیام بین یدی الجبّار بالذل والاستکانة والخضوع والاعتراف وطلب الإقالة من سالف الذنوب ، ووضع الجبهة على الأرض کل یوم ولیلة ؛ لیکون العبد ذاکراً لله غیر ناس له، ویکون خاشعاً وجلاً متذلّلاً طالباً راغباً فی الزیادة للدین والدنیا مع ما فیه من الانزجار عن الفساد ، وصار ذلک علیه فی کلّ یوم ولیلة ؛ لئلا ینسى العبد مدبّره وخالقه ، فیبطر ویطغى ، ولیکون فی ذکر خالقه، والقیام بین یدی ربّه زاجراً له عن المعاصی : وحاجزاً ومانعاً له عن أنواع الفساد .

فإن قال : فلِمَ أُمروا بالوضوء وبدئ به ؟

قیل : لأن یکون العبد طاهراً إذا قام بین یدی الجبار عند مناجاته إیَّاه ، مطیعاً له فیما أمره ، نقیّاً من الأدناس والنجاسة ، مع ما فیه من ذهاب الکسل ، وطرد النعاس، وتزکیة الفؤاد للقیام بین یدی الجبّار .

فإن قال : فلِمَ وجب ذلک على الوجه والیدین والرأس والرجلین ؟ قیل : لأن العبد إذا قام بین یدی الجبار فإنما ینکشف من جوارحه ، ویظهر ما وجب فیه الوضوء ، وذلک أنّه بوجهه یسجد ویخضع ، وبیده