والجمار (۱) بالتمر ، ویقول : إنّ إبلیس - لعنه الله - یشتد غضبه ویقول : عاش ابن آدم حتى أکل العتیق بالحدیث (۲) (۳) .
[٣٣٧/٦٩٢] وبهذا الإسناد ، عن علی بن أبی طالب الا ، قال : «کنت
جالساً عند الکعبة وإذا شیخ محدودب قد سقط حاجباه على عینیه من الکبر، وفی یده عکازة، وعلى رأسه برنس أحمر، وعلیه مدرعة من الشعر، فدنا إلى النبی وهو مسند ظهره إلى الکعبة ، فقال : یا رسول الله ، ادع لی بالمغفرة .
فقال النبی علی الله : خاب سعیک ـ یا شیخ ـ وضلّ عملک ، فلمّا ولّى (٤)
الشیخ ، قال لی : یا أبا الحسن ، أتعرفه ؟
قلت : اللهم ، لا (٥) .
قال : ذلک اللعین إبلیس .
قال على الله : فعدوت خلفه حتى لحقته وصرعته إلى الأرض .
وجلست على صدره ، ووضعت یدی فی حلقه لأخنقه ، فقال لی : لا تفعل
یا أبا الحسن، فَإِنِّی مِنَ الْمُنظَرِینَ * إِلَى یَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ﴾ (٦ ووالله - یا علی - إنّی لأحبّک جداً ، وما أبغضک أحد إلا شارکت (٧) أباه فی
یصر ثمراً بل یؤکل طریاً ویترک على النخلة أیاماً معلومة حتى یصیر فیه شیء أبیض مثل الدقیق وله رائحة ذکیة فیلقح به الأنثى . المصباح المنیر : ٣٧٥ - طلع .
(١) الجمّار : شحم النخل الذی فی قمة رأسه . العین ٦ : ١٢٣ - جمر . (۲) فی فی نسخة «ک» : بالجدید (۳) نقله المجلسی عن العیون فی بحار الأنوار ٦٣ : ٩٧/٢٤٤ ، و ٦٦ : ٥/١٢٦ . (٤) فی المطبوع ونسخة «ع» والحجریة : تولّى .
(٥) فی نسخة (ق ، ع ، ر : قلت : لا .
(٦) سورة ص ۳۸ : ۸۰ و ۸۱
(۷) فی المطبوع ونسخة «ع ، ن» : إلّا شرکت .