أَيْنَ قَاصِمُ شَوْكَةِ اَلْمُعْتَدِينَ؟ أَيْنَ هَادِمُ أَبْنِيَةِ اَلشِّرْكِ وَ اَلنِّفَاقِ؟ أَيْنَ مُبِيدُ أَهْلِ اَلْفُسُوقِ وَ اَلْعِصْيَانِ وَ اَلطُّغْيَانِ؟ أَيْنَ حَاصِدُ فَرْوَعِ اَلْغَيِّ وَ اَلشِّقَاقِ؟ أَيْنَ طَامِسُ آثَارِ اَلزَّيْغِ وَ اَلْأَهْوَاءِ؟  

أَيْنَ قَاطِعُ حَبَائِلِ اَلْكِذْبِ وَ اَلاِفْتِرَاءِ؟ أَيْنَ مُبِيدُ أَهْلِ اَلْعِنَادِ وَ اَلْمَرَدَةِ؟ (أَيْنَ مُسْتَأْصِلُ أَهْلِ اَلْعِنَادِ وَ اَلتَّضْلِيلِ وَ اَلْإِلْحَادِ) ١أَيْنَ مُعِزُّ اَلْأَوْلِيَاءِ وَ مُذِلُّ اَلْأَعْدَاءِ؟ أَيْنَ جَامِعُ اَلْكَلِمَةِ عَلَى اَلتَّقْوَى؟  

أَيْنَ بَابُ اَللَّهِ اَلَّذِي مِنْهُ يُؤْتَى؟ أَيْنَ وَجْهُ اَللَّهِ اَلَّذِي بِهِ يَتَوَجَّهُ إِلَيْهِ اَلْأَوْلِيَاءُ؟ أَيْنَ اَلسَّبَبُ اَلْمُتَّصِلُ بَيْنَ اَلْأَرْضِ وَ اَلسَّمَاءِ؟ أَيْنَ صَاحِبُ يَوْمِ اَلْفَتْحِ وَ نَاشِرُ رَايَةِ اَلْهُدَى؟ أَيْنَ مُؤَلِّفُ شَمْلِ اَلصَّلاَحِ وَ اَلرِّضَا.  

أَيْنَ اَلطَّالِبُ بِذُحُولِ ٢اَلْأَنْبِيَاءِ؟ أَيْنَ اَلْمُطَالِبُ بِدَمِ اَلْمَقْتُولِ بِكَرْبَلاَءَ؟ أَيْنَ اَلْمَنْصُورُ عَلَى مَنِ اِعْتَدَى عَلَيْهِ وَ اِفْتَرَى؟ أَيْنَ اَلْمُضْطَرُّ اَلَّذِي يُجَابُ إِذَا دَعَا؟ .  

أَيْنَ صَدْرُ اَلْخَلاَئِفِ ذُو اَلْبِرِّ وَ اَلتَّقْوَى؟ أَيْنَ اِبْنُ اَلنَّبِيِّ اَلْمُصْطَفَى؟ وَ اِبْنُ عَلِيٍّ اَلْمُرْتَضَى؟ وَ اِبْنُ خَدِيجَةَ اَلْغَرَّاءِ؟ وَ اِبْنُ فَاطِمَةَ اَلْكُبْرَى؟  

بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي وَ نَفْسِي لَكَ اَلْوِقَاءُ وَ اَلْحِمَى، يَا اِبْنَ اَلسَّادَةِ اَلْمُقَرَّبِينَ، يَا اِبْنَ اَلنُّجَبَاءِ اَلْأَكْرَمِينَ، يَا اِبْنَ اَلْهُدَاةِ اَلْمَهْدِيِّينَ ٣، يَا اِبْنَ اَلْخِيَرَةِ اَلْمَهْدِيِّينَ، يَا اِبْنَ اَلْغَطَارِفَةِ اَلْأَنْجَبِينَ، يَا اِبْنَ اَلْأَطَايِبِ اَلْمُطَهَّرِينَ ٤، يَا اِبْنَ اَلْخَضَارِمَةِ اَلْمُنْتَجَبِينَ، يَا اِبْنَ اَلْقَمَاقِمَةِ اَلْأَكْبَرِينَ.  

 

١) ما بين القوسين لم يرد في نسخة «ه‍» و «ع» .

٢) ذحول: جمع ذحل و هو الثّأر. لسان العرب ١١:٢٥٦.

٣) في نسخة «م» : المهتدين.

٤) في نسخة «م» : المستظهرين.