والنسخة ناقصة الآخر.
( ١٧٦٨ : روضه رضوان ) مراثي بلغة الأردو للميرزا دبير تشفي صاحب اللكهنوي طبع بالهند وفيه تخميس هفت بند كاشي.
( ١٧٦٩ : روضة الرياحين ) ينقل عنها السيد محمد ابن أمير الحاج الحسيني في شرح شافية أبي فراس الذي ألفه ١١٨٣ وفي بعض مجاميع أخر.
( ١٧٧٠ : الروضة الزاهرة في مراثي العترة الطاهرة ) باللغة الدارجة للشيخ يعقوب بن الحاج جعفر بن الشيخ حسين القاري الحلي المتوفى ١٣٢٩ طبع جزؤه الثالث في ١٣٤٣ والثاني في ١٣٥٦ ولم يطبع الجزء الأول بعد.
( ١٧٧١ : الروضة الزهراء في مناقب فاطمة الزهراء ) للشيخ المفيد أبي سعيد محمد بن أحمد بن الحسين الخزاعي النيسابوري وهو جد الشيخ أبي الفتوح الرازي الحسين بن علي بن محمد بن أحمد ، ويروي الشيخ منتجب الدين عن أبي الفتوح عن أبيه عنه ونقل حفيده الشيخ أبو الفتوح في تفسيره في سورة آل عمران حديثين في مناقب فاطمة عن كتاب جده هذا مصرحا بأنه في مناقبها ، ولكن في فهرس الشيخ منتجب الدين الروضة الزهراء في تفسير فاطمة الزهراء ولعله من غلط الناسخ وفي الأمل نقلا عنه أسقط كلمة فاطمة وقال الروضة الزهراء في تفسير الزهراء وكأنه جعل الزهراء صفة للسورة ، فإن سورة البقرة وآل عمران تسميان بالزهراوين أي المنيرين وواحدتهما الزهراء ، والصحيح ما صرح به حفيد المؤلف كما ذكرنا.
( ١٧٧٢ : روضة السالكين ) في العرفان للسيد صدر الدين الكاشفى الدزفولي مؤلف إرشاد المريدين المذكور في ج ١ ص ٥٢٠ وتوفي ١٢٥٦ أو ١٢٥٨ وهو في ستة عشر صفحة بالقطع الكبير.
( ١٧٧٣ : روضة السعادات ) منظوم فارسي في الأخلاق للسيد باقر بن إسماعيل الكاشاني نزيل قم المولود ١٢٩٢ ذكره ابنه المعروف بآل ياسين.
( ١٧٧٤ : روضة السعادة ) أو مصيب نامه المنظوم بالتركية للفضولي البغدادي قطعة منه ضمن مجموعة في مدرسة ( البروجردي في النجف ) ولعله سعادت نامه.
( ١٧٧٥ : روضة الشهداء ) فارسي ملمع للمولى الواعظ الحسين بن علي الكاشفى