(١٣١٥) بلغ إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ذكره الشيخ حسين القديحي.

( ١٤٧٤ : رغبة الموحدين ) في تعلم أصل الدين. طبع بالهند.

( ١٤٧٥ : الرغيب ) في علوم القرآن وغلط الرجال لأبي عبد الله محمد بن عمر الواقدي المتوفى سنة سبع ومائتين ومر حاله في كتابه الآداب ذكره ابن النديم ( ص ١٤٤ ) وقال إنه كان يتشيع حسن المذهب يلزم التقية. قال في تأسيس الشيعة إنه أول كتاب جمع فيه علوم القرآن.

( ١٤٧٦ : رفزا ) رواية فارسية. لحميدي. طبع بطهران في ( تير ماه ١٣٢٠ ش ).

( ١٤٧٧ : رفض الفضول عن علم الأصول ) أصول مهذب مختصر في مجلدين ١ ـ مباحث الألفاظ إلى المجمل والمبين ٢ ـ الأصول العملية. للسيد عبد الأعلى بن علي رضا بن عبد العلي الموسوي السبزواري المولود (١٣٢٩) نزيل النجف رأيت النسخة عنده بخطه.

( ١٤٧٨ : رفع الالتباس عن أحكام الناس ) يعني عن قاعدة الناس مسلطون. للسيد حسين بن الأمير إبراهيم ابن الأمير معصوم القزويني المتوفى (١٢٠٨) شيخ إجازة سيدنا بحر العلوم. وهو من جملة الرسائل الأربعين من كتاب الدر الثمين.

( رفع الالتباس عن أذهان الناس ) الموسوم بالهدية الرضوية كما يأتي.

( ١٤٧٩ : رفع الالتباس عما وقع في معنى الشعر في المعيار والأساس ) للمفتي مير عباس بن علي أكبر الموسوي التستري اللكهنوي المتوفى (١٣٠٦) ذكره في التجليات.

( ١٤٨٠ : رفع البدعة في حل المتعة ) للسيد حسين المجتهد الكركي ابن السيد حسن ابن أبي جعفر الموسوي العاملي وابن بنت المحقق الكركي المولود (١٠٠١). ومرت رسالة في إباحة المتعة كما مر الحاسم للشنعة في حل المتعة قال في الرياض إنها رسالة طويلة الذيل حسنة الفوائد جدا ، عندنا منه نسخه ، وقد ألفها لكمال الدين شيخ أويس ، ويظهر منه أن له الاقتصاد في إيضاح الاعتقاد في الإمامة وتذكره الموقنين في تبصرة المؤمنين في أصول الدين.

( ١٤٨١ : رفع الحجب عن أسامي الكتب ) التي اشتبهت بعضها ببعض لاتحاد الاسم للنواب أحمد حسين مذاق الهندي ساكن پير بانوان. ذكره في تاريخ أحمدي