له رسالة في عدم جواز التقليد ولذا ذكرناها أيضا. ولعله عدل منها فكتب في الجواز ثانيا ، أو العكس.

( رسالة في حرمة الجمع بين شريفتين ) مرت بعنوان رسالة في الجمع.

( ١٠٧٦ : رسالة في حرمة حلق اللحية ) بطريق السؤال والجواب ، للشيخ محمد جواد الدارابي الشيرازي. طبعت (١٣٤٢).

( ١٠٧٧ : رسالة في حرمة حلق اللحية ) اسمها حذف الشعور على النهج المأثور للشيخ محمد جواد المذكور. وهو عربي كبير.

( رسالة في حرمة حلق اللحية ) مرت بعنوان رسالة في تحريم الحلق.

( رسالة في حرمة الربا ) تأتي بعنوان رسالة في الربا.

( ١٠٧٨ : رسالة في حرمة شرب التتن ) للسيد جعفر السبزواري المشهدي ابن أخت السيد محمد إمام الجمعة. كان معاصر محمد شاه الخواجة القاجار. ذكر في فردوس التواريخ إنها عنده وذكرها في مطلع الشمس أيضا. ومر إقامة البرهان في جواز شرب القهوة والقليان.

( ١٠٧٩ : رسالة في حرمة شرب التتن ) للمولى خليل بن الغازي القزويني ( ١٠٠١ ـ ١٠٨٩ ) قرأ على الشيخ البهائي والمحقق الداماد في أوائل أمره ، ذكرها في الروضات.

( ١٠٨٠ : رسالة في حرمة شرب التتن ) للشيخ داود بن الحسن الجزائري المرتب لرجالي الكشي والنجاشي ومعاني الاخبار والمعاصر للمحدث الحر تقريبا حكى الجميع في اللؤلؤة عن الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي وفي أنوار البدرين عن السماهيجي أيضا : أنه استدل فيها بالمنامات وليس له قوة الاستدلال والتصرف في ترجيح الأقوال.

( ١٠٨١ : رسالة في حرمة شرب التتن والتنباك ) للشيخ عبد الكريم الشيرازي المدرس بها ، كذا ذكره في طيف الخيال قال إنه أهداها إلى جدي الأمي الحاج تاج الدين حسن بن محمد رضا الشيرازي ، فأوصله بما أدى به تمام ديونه واستطاع به للحج.

( ١٠٨٢ : رسالة في حرمة شرب التتن ) للشيخ زين الدين علي بن سليمان بن درويش بن حاتم البحراني أم الحديث وأول من نشره بالبحرين ، والمتوفى (١٠٦٤) ذكره في