المتوفى (١١٠٤) أتى فيها من الطعن والتهجين بما يقبح كل القبيح نسأل الله العفو عنه والاعتصام لنا إن شاء الله وقد مر الرد على من يبيح الغناء له أيضا في ( ١٠ : ٢٢٩ ) رد فيه على المحقق الفيض الكاشاني في تحليله وتأتي رسالة في الغناء.
( ٨٦٣ : رسالة في تحريم الفقاع ) للسيد أبي المكارم عز الدين حمزة بن علي بن أبي المحاسن زهرة الحلبي صاحب غنية النزوع.
( ٨٦٤ : رسالة في تحريم الفقاع ) لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي المتوفى (٤٦٠).
( ٨٦٥ : رسالة في تحريم محارم الموقب ) ووجه اختلاف قولي العلامة الحلي من القطع بالتعميم والترديد فيه للسيد حسين بن الأمير إبراهيم القزويني المتوفى (١٢٠٨) أولها [ بعد الحمد والصلاة على النبي والآل ، فقد سأل هذا القاصر عن نيل المآثر ، بعض الأعلام ] فرغ منها (١١٩٣) عند حفيده السيد مصطفى بالنجف.
( ٨٦٦ : رسالة في تحريم نقل الجنائز ) للسيد محمد علي هبة الدين الحسيني مؤلف الهيئة والإسلام وقد طبعت ببغداد (١٣٢٩) وقد كتب في رده الحجة البالغة كما مر للسيد صادق آل السيد راضي وتأتي رسالة في نقل الأموات.
( ٨٦٧ : رسالة في التحسين والتقبيح ) ردا على الأشاعرة ، للأستاد الأكبر الوحيد محمد باقر البهبهاني المتوفى (١٢٠٥).
( ٨٦٨ : رسالة تحفه المجاهدين في أخبار البرتكاليين ) من أبناء الصليب الذين هاجموا الخليج الفارسي في القرن العاشر ألفه الشيخ زين الدين بن عبد العزيز المعبري وفرغ منه في (٩٩٣) وطبع بحيدرآباد في ( ١٩٣١ م ).
( ٨٦٩ : رسالة في تحقيق الجهات ) للأمير غياث الدين منصور الدشتكي المتوفى (٩٤٨) ولعلها عين رسالته في القبلة الآتية.
( ٨٧٠ : رسالة في تحقيق فقه الرضا ) وإثبات أنه صالح لتقوية أحد المتعارضين ، للسيد الميرزا محمد هاشم بن الميرزا زين العابدين الموسوي الخوانساري الأصفهاني المتوفى بالنجف في ( رمضان ـ ١٣١٨ ) طبعت مع مجموعة رسائله قبل وفاته بسنة ويأتي فصل القضاء في حال فقه الرضا.