٣٤٨/٢، ٣٥٤.
.. من فرق الزيدية.
٣٤٧/٢.
السماع: هو ان تكون القراءة لكتاب بمحضر آخرين يستمعون للقراءة مضافا للقارئ و المقروء عليه.
٢٨٦/٦.
: هو ما يقرأ على الشيخ و يتنزّل منزلة القراءة عليه.
٥٧/٣، ٦٦.
.. قسمه بعضهم إلى: املاء و تحديث من غير املاء، سواء أ كان من حفظه أم من كتابه.
٦٨/٣.
.. كل من له علم به من انسان فحدث عنه فهو على السماع حتى يعلم انه لم يسمع منه.
١٨٣/٥، ١٨٦.
.. يظهر اثره في العمل و قبول الحديث اذا لم يكن ما تعلقت به معلوما بالتواتر.
٢٧٧/٦.
.. قيمته و فائدته.
٢٧٧/٦.
.. اعلى طرق التحمل و ارفع اقسامه.
٦٦/٣، ٦٨، ٧٠.
.. أحسن وجوه التحمل و اقواها.
٢٨٢/٣.
.. ارفع انواع التحمل و اعلاها عند جمهور المحدثين.
٣٠٧/٦.
.. ارجح من الاجازة.
١٨٤/٥.
٣٠٠/٦.
.. يرجح على الاجازة في عصر السلف.
٢٩٧/٦.
.. لا يغني عن الاجازة.
٧٨/٣.
.. هو و الاجازة على حد سواء.
٢٩٧/٦.
.. اذا قرن بالاجازة يرجح عليها.
٢٩٨/٦.
.. تقديمه على غيره ليس مطلقا.
٢٧٨/٦.
.. مقدم على الاجازة.
٣٠٠/٦.
.. ابعد من الاشتباه من الاجازة.
١١٣/٣.
.. أبعد من الاشتباه، لذا يرجح ما روى به على ما روى بالكتابة.
١٥٦/٣.
- التحديث.